يقول عزّ ذكره مخبراً عن قـيـل الفتـية من أصحاب الكهف: هؤلاء قومنا اتـخذوا من دون الله آلهة يعبدونها من دونه { لَوْلا يَأْتُونَ عَلَـيْهمْ بسُلْطانٍ بَـيِّنٍ } يقول: هلا يأتون علـى عبـادتهم إياها بحجة بـينة. وفـي الكلام مـحذوف اجتزىء بـما ظهر عما حذف، وذلك فـي قوله: { لَوْلا يَأْتُونَ عَلَـيْهمْ بسُلْطانٍ بَـيِّنٍ } فـالهاء والـميـم فـي علـيهم من ذكر الآلِهة، والآلهة لا يؤتـى علـيها بسلطان، ولا يُسأل السلطان علـيها، وإنـما يسأل عابدوها السلطان علـى عبـادتهموها، فمعلوم إذ كان الأمر كذلك، أن معنى الكلام: لولا يأتون علـى عبـادتهموها، واتـخاذهموها آلهة من دون الله بسلطان بـين. وبنـحو ما قلنا فـي معنى السلطان، قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله { لَوْلا يَأْتُونَ عَلَـيْهمْ بسُلْطانٍ بَـيِّنٍ } يقول: بعذر بـين.
وعنى بقوله عزّ ذكره: { فَمَنْ أظْلَـمُ مِـمَّنْ افْتَرَى علـى اللّهِ كَذِبـاً } ومن أشدّ اعتداء وإشراكاً بالله، مـمن اختلق، فتـخرّص علـى الله كذبـاً، وأشرك مع الله فـي سلطانه شريكاً يعبده دونه، ويتـخده إلهاً.