يقول تعالـى ذكره: وتكاد الـجبـال أن تـخرّ انقضاضاً، لأنْ دَعَوا للرحمن ولداً. فـ «أن» فـي موضع نصب فـي قول بعض أهل العربـية، لاتصالها بـالفعل، وفـي قول غيره فـي موضع خفض بضمير الـخافض وقد بـيَّنا الصواب من القول فـي ذلك فـي غير موضع من كتابنا هذا بـما أغنى عن إعادته فـي هذا الـموضع.
وقال: { أنْ دَعَوْا للرَّحْمَنِ وَلَداً } يعنـي بقوله: { أنْ دَعَوْا }: أن جعلوا له ولدا، كما قال الشاعر:
ألا رُبَّ مَنْ تَدْعُو نَصِيحاً وَإنْ تَغِبْتَـجِدْهُ بغَيْبٍ غيرَ مُنْتَصِحِ الصَّدْرِ
وقال ابن أحمر: أهْوَى لَهَا مِشْقَصاً حَشْراً فَشَبْرَقَهاوكنتُ أدْعُو قَذَاها الإئمِدَ القَرِدَا
وقوله: { وَما يَنْبَغِي للرَّحْمَنِ أنْ يَتَّـخِذَ وَلَداً } يقول: وما يصلـح لله أن يتـخذ ولداً، لأنه لـيس كالـخـلق الذين تغلبهم الشهوات، وتضطرهم اللذّات إلـى جماع الإناث، ولا ولد يحدث إلا من أنثى، والله يتعالـى عن أن يكون كخـلقه، وذلك كقول ابن أحمر:فِـي رأسِ خَـلْقاءَ مِنْ عَنْقاءَ مُشْرِفَةٍما ينبغي دُونَها سَهْلٌ وَلا جَبَلُ
يعنـي: لا يصلـح ولا يكون. { إنْ كُلّ مَنْ فِـي السَّمَوَاتِ والأرْضِ إلاَّ آتـى الرَّحْمَنِ عَبْداً } يقول: ما جميع من فـي السموات من الـملائكة، وفـي الأرض من البشر والإنس والـجنّ { إلاَّ آتـى الرَّحْمَنِ عَبْداً } يقول: إلا يأتـي ربه يوم القـيامة عبداً له، ذلـيلاً خاضعاً، مقرّاً له بـالعبودية، لا نسب بـينه وبـينه. وقوله: { آتـى الرَّحْمَنِ } إنـما هو فـاعل من أتـيته، فأنا آتـيه.