التفاسير العظيمة

حدثنـي سفـيان بن وكيع، قال: ثنا أبـي، عن سفـيان، عن داود بن أبـي هند، عن ابن أبـي العالـية: { شَطْرَ الـمَسْجِدِ الـحَرَام } يعنـي تلقاءه.

وحدثنـي الـمثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالـح قال: حدثنـي معاوية، عن علـيّ بن أبـي طلـحة، عن ابن عبـاس: { شَطْرَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ } نـحوه.

حدثنا مـحمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد قوله: { فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ } نـحوه.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، مثله.

حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة:{ فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ } أي تلقاء الـمسجد الـحرام.

حدثنا الـحسين بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: { فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ } قال: نـحو الـمسجد الـحرام.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا ابن أبـي جعفر، عن أبـيه، عن الربـيع: { فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ } أي تلقاءه.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: حدثنـي حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرنـي عمرو بن دينار، عن ابن عبـاس أنه قال: شطره: نـحوه.

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا الـحمانـي، قال: ثنا شريك، عن أبـي إسحاق، عن البراء:{ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ } قال: قِبَله.

حدثنـي يونس قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد:{ شَطْرَهُ } ناحيته جانبه، قال: وجوانبه: شطوره.

ثم اختلفوا فـي الـمكان الذي أمر الله نبـيه صلى الله عليه وسلم أن يولـي وجهه إلـيه من الـمسجد الـحرام.

فقال بعضهم: القبلة التـي حوّل إلـيها النبـي صلى الله عليه وسلم وعناها الله تعالـى ذكره بقوله:{ فَلَنُوَلِّـيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا } حيال ميزاب الكعبة. ذكر من قال ذلك:

حدثنـي عبد الله بن أبـي زياد، قال: ثنا عثمان، قال: أنا شعبة، عن يعلـى بن عطاء، عن يحيى بن قمطة، عن عبد الله بن عمرو: { فَلَنُوَلِّـيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا } حيال ميزاب الكعبة.

وحدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: ثنا هشيـم، عن يعلـى بن عطاء، عن يحيى بن قمطة، قال: رأيت عبد الله بن عمرو جالساً فـي الـمسجد الـحرام بإزاء الـميزاب، وتلا هذه الآية: { فَلَنُوَلِّـيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا } قال: هذه القبلة هي هذه القبلة.

حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: حدثنا هشيـم بإسناده عن عبد الله بن عمرو نـحوه، إلا أنه قال: استقبل الـميزاب فقال: هذا القبلة التـي قال الله لنبـيه: { فَلَنُوَلِّـيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا }.

وقال آخرون: بل ذلك البـيت كله قبلة، وقبلة البـيت البـاب. ذكر من قال ذلك:

حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبـير، عن ابن عبـاس: البـيت كله قبلة، وهذه قبلة البـيت، يعنـي التـي فـيها البـاب.

والصواب من القول فـي ذلك عندي ما قال الله جل ثناؤه:{ فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الـمَسْجِدِ الْـحَرَامِ } فـالـمولِّـي وجهه شطر الـمسجد الـحرام هو الـمصيب القبلة. وإنـما علـى من توجه إلـيه النـية بقلبه أنه إلـيه متوجه، كما أن علـى من ائتـمَّ بإمام فإنـما علـيه الائتـمام به وإن لـم يكن مـحاذياً بَدَنُه بَدَنَهَ، وإن كان فـي طرف الصف والإمام فـي طرف آخر عن يـمينه أو عن يساره، بعد أن يكون من خـلفه مؤتـماً به مصلـياً إلـى الوجه الذي يصلـي إلـيه الإمام. فكذلك حكم القبلة، وإن لـم يكن يحاذيها كل مصلّ ومتوجه إلـيها ببدنه غير أنه متوجه إلـيها، فإن كان عن يـمينها أو عن يسارها مقابلها فهو مستقبلها بعد ما بـينه وبـينها، أو قرب من عن يـمينها أو عن يسارها بعد أن يكون غير مستدبرها ولا منـحرف عنها ببدنه ووجهه. كما:

حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: ثنا أبو أحمد الزبـيري، قال: أخبرنا إسرائيـل عن أبـي إسحاق عن عميرة بن زياد الكندي، عن علـيّ:{ فَوَلّ وَجْهَكَ شَطْرَ الـمَسْجِدِ الـحَرَامِ } قال: شطره قِبَله.

قال أبو جعفر: وقبلة البـيت: بـابه. كما:

حدثنـي يعقوب بن إبراهيـم، والفضل بن الصبـاح، قالا: ثنا هشيـم، قال: أخبرنا عبد الـملك، عن عطاء قال: قال أسامة بن زيد: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من البـيت أقبل بوجهه إلـى البـاب فقال: "هَذِهِ القِبْلَةُ، هَذِهِ القِبْلَةُ" .

حدثنا ابن حميد وسفـيان بن وكيع قالا: ثنا جرير، عن عبد الـملك بن أبـي سلـيـمان، عن عطاء، قال: حدثنـي أسامة بن زيد، قال: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم من البـيت، فصلـى ركعتـين مستقبلاً بوجهه الكعبة، فقال: "هذه القِبْلَةُُ" .

مرَّتـين.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عبد الرحيـم بن سلـيـمان، عن عبد الـملك، عن عطاء، عن أسامة بن زيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نـحوه.

حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبـي، قال: ثنا ابن جريج، قال: قلت لعطاء: سمعت ابن عبـاس يقول: إنـما أمرتـم بـالطواف، ولـم تؤمروا بدخوله. قال: لـم يكن ينهى عن دخوله، ولكنـي سمعته يقول: أخبرنـي أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لـما دخـل البـيت دعا فـي نواحيه كلها، ولـم يصلّ حتـى خرج، فلـما خرج ركع فـي قبل القبلة ركعتـين وقال: "هذه القِبْلَةُُ" .

قال أبو جعفر: فأخبر صلى الله عليه وسلم أن البـيت هو القبلة، وأن قبلة البـيت بـابه.

القول فـي تأويـل قوله تعالـى:{ وَحَيْثُمَا كُنْتُـمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ. }

يعنـي جل ثناؤه بذلك: فأينـما كنتـم من الأرض أيها الـمؤمنون فحوّلوا وجوهكم فـي صلاتكم نـحو الـمسجد الـحرام وتلقاءه. والهاء التـي فـي «شطره» عائدة إلـى الـمسجد الـحرام. فأوجب جلّ ثناؤه بهذه الآية علـى الـمؤمنـين فرض التوجه نـحو الـمسجد الـحرام فـي صلاتهم حيث كانوا من أرض الله تبـارك وتعالـى. وأدخـلت الفـاء فـي قوله:{ فَوَلُّوا } جوابـا للـجزاء، وذلك أن قوله:{ حَيْثُمَا كُنْتُـمْ } جزاء، ومعناه: حيثما تكونوا فولّوا وجوهكم شطره.

القول فـي تأويـل قوله تعالـى:{ وَإنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ لَـيَعْلَـمُونَ أنَّهُ الـحَقُّ مِنْ رَبِّهِم }ْ.

يعنـي بقوله جل ثناؤه: وإن الذين أوتوا الكتاب أحبـار الـيهود وعلـماء النصارى. وقد قـيـل إنـما عنى بذلك الـيهود خاصة. ذكر من قال ذلك:

حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسبـاط، عن السدي: { وَإنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ }أنزل ذلك فـي الـيهود. وقوله: { لَـيَعْلَـمُونَ أنَّهُ الـحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ } يعنـي هؤلاء الأحبـار والعلـماء من أهل الكتاب، يعلـمون أن التوجه نـحو الـمسجد الـحقّ الذي فرضه الله عزّ وجلّ علـى إبراهيـم وذرّيته وسائر عبـاده بعده.

ويعنـي بقوله: { مِنْ رَبِّهِمْ }أنه الفرض الواجب علـى عبـاد الله تعالـى ذكره، وهو الـحقّ من عند ربهم فرضه علـيهم.

القول فـي تأويـل قوله تعالـى:{ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }.

يعنـي بذلك تبـارك وتعالـى: ولـيس الله بغافل عما تعملون أيها الـمؤمنون فـي اتبـاعكم أمره وانتهائكم إلـى طاعته فـيـما ألزمكم من فرائضه وإيـمانكم به فـي صلاتكم نـحو بـيت الـمقدس ثم صلاتكم من بعد ذلك شطر الـمسجد الـحرام، ولا هو ساهٍ عنه، ولكنه جل ثناؤه يحصيه لكم ويدّخره لكم عنده حتـى يجازيكم به أحسن جزاء، ويثـيبكم علـيه أفضل ثواب.