التفاسير العظيمة

فإن قال لنا قائل: فإنك قد قلت: إن الله جل ثناؤه استوى إلـى السماء وهي دخان قبل أن يسوّيها سبع سموات، ثم سوّاها سبعاً بعد استوائه إلـيها، فكيف زعمت أنها جماع؟ قـيـل: إنهنّ كنّ سبعاً غير مستويات، فلذلك قال جلّ ذكره: فسوّاهنّ سبعاً: كما:

حدثنـي مـحمد بن حميد، قال: حدثنا سلـمة بن الفضل، قال: قال مـحمد بن إسحاق: كان أوّل ما خـلق الله تبـارك وتعالـى: النور والظلـمة، ثم ميز بـينهما فجعل الظلـمة لـيلاً أسود مظلـماً، وجعل النور نهاراً مضيئاً مبصراً، ثم سمك السموات السبع من دخان يقال والله أعلـم من دخان الـماء حتـى استقللن ولـم يحبكهن، وقد أغطش فـي السماء الدنـيا لـيـلها وأخرج ضحاها، فجرى فـيها اللـيـل والنهار، ولـيس فـيها شمس ولا قمر ولا نـجوم، ثم دحى الأرض، وأرساها بـالـجبـال، وقدّر فـيها الأقوات، وبثّ فـيها ما أراد من الـخـلق، ففرغ من الأرض وما قدّر فـيها من أقواتها فـي أربعة أيام. ثم استوى إلـى السماء وهي دخان كما قال فحبكهن، وجعل فـي السماء الدنـيا شمسها وقمرها ونـجومها، وأوحى فـي كل سماء أمرها، فأكمل خـلقهنّ فـي يومين. ففرغ من خـلق السموات والأرض فـي ستة أيام، ثم استوى فـي الـيوم السابع فوق سمواته، ثم قال للسموات والأرض: { ٱئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً } [فصلت: 11] لـما أردت بكما، فـاطمئنا علـيه طوعاً أو كرهاً، قَالتَا: { أَتَيْنَا طَآئِعِينَ }

[فصلت: 11] فقد أخبر ابن إسحاق أن الله جل ثناؤه استوى إلـى السماء بعد خـلقه الأرض وما فـيها وهنّ سبع من دخان، فسوّاهنّ كما وصف. وإنـما استشهدنا لقولنا الذي قلنا فـي ذلك بقول ابن إسحاق لأنه أوضح بـياناً عن خبر السموات أنهنّ كنّ سبعاً من دخان قبل استواء ربنا إلـيها بتسويتها من غيره، وأحسن شرحاً لـما أردنا الاستدلال به من أن معنى السماء التـي قال الله فـيها: { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ } بـمعنى الـجمع علـى ما وصفنا، وأنه إنـما قال جل ثناؤه: { فَسَوَّٰهُنَّ } إذ كانت السماء بـمعنى الـجمع علـى ما بـينا.

قال أبو جعفر: فإن قال لنا قائل: فما صفة تسوية الله جل ثناؤه السموات التـي ذكرها فـي قوله: { فَسَوَّٰهُنَّ } إذ كن قد خـلقن سبعاً قبل تسويته إياهن؟ وما وجه ذكر خـلقهن بعد ذكر خـلق الأرض، ألأنها خـلقت قبلها، أم بـمعنى غير ذلك؟ قـيـل: قد ذكرنا ذلك فـي الـخبر الذي رويناه عن ابن إسحاق، ونزيد ذلك توكيداً بـما انضمّ إلـيه من أخبـار بعض السلف الـمتقدمين وأقوالهم.

فحدثنـي موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسبـاط عن السدي فـي خبر ذكره عن أبـي مالك، وعن أبـي صالـح، عن ابن عبـاس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبـي صلى الله عليه وسلم: { هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي ٱلأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ } قال: إن الله تبـارك وتعالـى كان عرشه علـى الـماء، ولـم يخـلق شيئاً غير ما خـلق قبل الـماء، فلـما أراد أن يخـلق الـخـلق أخرج من الـماء دخاناً، فـارتفع فوق الـماء فسما علـيه، فسماه سماءً، ثم أيبس الـماء فجعله أرضاً واحدة، ثم فتقها فجعل سبع أرضين فـي يومين فـي الأحد والاثنـين، فخـلق الأرض علـى حوت، والـحوت هو النون الذي ذكره الله فـي القرآن: { نۤ وَٱلْقَلَمِ } [القلم: 1] والـحوت فـي الـماء والـماء علـى ظهر صفـاة، والصفـاة علـى ظهر ملك، والـملك علـى صخرة، والصخرة فـي الريح وهي الصخرة التـي ذكر لقمان لـيست فـي السماء ولا فـي الأرض. فتـحرّك الـحوت فـاضطرب، فتزلزت الأرض، فأرسى علـيها الـجبـال فقرّت، فـالـجبـال تفخر علـى الأرض، فذلك قوله: { وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ ٱلْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً } [النمل: 61] وخـلق الـجبـال فـيها وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها فـي يومين فـي الثلاثاء والأربعاء، وذلك حين يقول: { أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا } [فصلت: 9-10] يقول: أنبت شجرها { وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقْوَاتَهَا } [فصلت: 10] يقول أقواتها لأهلها { { فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَآءً لِّلسَّآئِلِينَ } [فصلت: 10] يقول: قل لـمن يسألك هكذا الأمر { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ } [فصلت: 11] وكان ذلك الدخان من تنفس الـماء حين تنفس، فجعلها سماء واحدة، ثم فتقها فجعلها سبع سموات فـي يومين فـي الـخميس والـجمعة، وإنـما سمي يوم الـجمعة لأنه جمع فـيه خـلق السموات والأرض { وَأَوْحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمْرَهَا } [فصلت: 12] قال: خـلق فـي كل سماء خـلقها من الـملائكة والـخـلق الذي فـيها، من البحار وجبـال البَرَدِ وما لا يعلـم. ثم زين السماء الدنـيا بـالكواكب، فجعلها زينة وحفظاً تـحفظ من الشياطين. فلـما فرغ من خـلق ما أحبّ استوى علـى العرش، فذلك حين يقول: خـلق السموات والأرض فـي ستة أيام يقول: { كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا }

[الأنبياء: 30] وحدثنـي الـحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد فـي قوله: { هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي ٱلأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ } قال: خـلق الأرض قبل السماء، فلـما خـلق الأرض ثار منها دخان، فذلك حين يقول: { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ } قال: بعضهنّ فوق بعض، وسبع أرضين بعضهنّ تـحت بعض.

وحدثنا الـحسن بن يحيى، قال: أنبأنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة فـي قوله: { فَسَوَّٰهُنَّ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ } قال: بعضهنّ فوق بعض، بـين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام.

وحدثنا الـمثنى، قال: حدثنا أبو صالـح، قال: حدثنـي معاوية بن صالـح، عن علـيّ بن أبـي طلـحة، عن ابن عبـاس فـي قوله حيث ذكر خـلق الأرض قبل السماء، ثم ذكر السماء قبل الأرض، وذلك أن الله خـلق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء، ثم استوى إلـى السماء فسوّاهنّ سبع سموات، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فذلك قوله: { وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا }

[النازعات: 30] وحدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا عبد الله بن صالـح، قال: حدثنـي أبو معشر، عن سعيد بن أبـي سعيد، عن عبد الله بن سلام أنه قال: إن الله بدأ الـخـلق يوم الأحد، فخـلق الأرضين فـي الأحد والاثنـين، وخـلق الأقوات والرواسي فـي الثلاثاء والأربعاء، وخـلق السموات فـي الـخميس والـجمعة، وفرغ فـي آخر ساعة من يوم الـجمعة، فخـلق فـيها آدم علـى عجل فتلك الساعة التـي تقوم فـيها الساعة.

قال أبو جعفر: فمعنى الكلام إذا: هو الذي أنعم علـيكم، فخـلق لكم ما فـي الأرض جميعاً وسخره لكم تفضلاً منه بذلك علـيكم، لـيكون لكم بلاغاً فـي دنـياكم، ومتاعاً إلـى موافـاة آجالكم، ودلـيلاً لكم علـى وحدانـية ربكم. ثم علا إلـى السموات السبع وهي دخان، فسوّاهن وحبكهن، وأجرى فـي بعضهن شمسه وقمره ونـجومه، وقدّر فـي كل واحدة منهنّ ما قدّر من خـلقه.

القول فـي تأويـل قوله تعالـى: { وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }.

يعنـي بقوله جلّ جلاله: وهو نفسه، وبقوله: { بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }: أن الذي خـلقكم وخـلق لكم ما فـي الأرض جميعاً، وسّوى السموات السبع بـما فـيهن، فأحكمهن من دخان الـماء وأتقن صنعهن، لا يخفـى علـيه أيها الـمنافقون والـملـحدون الكافرُونَ به من أهل الكتاب، ما تبدون وما تكتـمون فـي أنفسكم، وإن أبدى منافقوكم بألسنتهم قولهم: { آمَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ } وهم علـى التكذيب به منطوون. وكذبت أحبـاركم بـما أتاهم به رسولـي من الهدى والنور وهم بصحته عارفون، وجحدوا وكتـموا ما قد أخذت علـيهم ببـيانه لـخـلقـي من أمر مـحمد ونبوّته الـمواثـيق، وهم به عالـمون بل أنا عالـم بذلك وغيره من أموركم، وأمور غيركم، إنـي بكل شيء علـيـم. وقوله: { عَلِيمٌ } بـمعنى عالـم. ورُوي عن ابن عبـاس أنه كان يقول: هو الذي قد كمل فـي علـمه.

حدثنـي الـمثنى، قال: حدثنا عبد الله بن صالـح، قال: حدثنا معاوية بن صالـح، قال: حدثنـي علـيّ بن أبـي طلـحة عن ابن عبـاس قال: العالـم الذي قد كمل فـي علـمه.