التفاسير العظيمة

وأما قوله: { ولا خَوْفٌ عَلَـيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون } فإنه يعنـي به جل ذكره: ولا خوف علـيهم فـيـما قدموا علـيه من أهوال القـيامة، ولا هم يحزنون علـى ما خـلفوا وراءهم من الدنـيا وعيشها عند معاينتهم ما أعدّ الله لهم من الثواب والنعيـم الـمقـيـم عنده.

ذكر من قال عُنِـي بقوله: { مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ }: مؤمنوا أهل الكتاب الذين أدركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم:

حدثنـي موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسبـاط بن نصر، عن السديّ: { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ } الآية، قال: نزلت هذه الآية فـي أصحاب سلـمان الفـارسي، وكان سلـمان من جُنْد يْسابور، وكان من أشرافهم، وكان ابن الـملك صديقاً له مواخياً، لا يقضي واحد منهما أمراً دون صاحبه، وكانا يركبـان إلـى الصيد جميعاً. فبـينـما هما فـي الصيد إذ رفع لهما بـيت من خبَـاء، فأتـياه فإذا هما فـيه برجل بـين يديه مصحف يقرأ فـيه وهو يبكي، فسألاه ما هذا، فقال: الذي يريد أن يعلـم هذا لا يقـف موقـفكما، فإن كنتـما تريدان أن تعلـما ما فـيه فـانزلا حتـى أعلـمكما، فنزلا إلـيه، فقال لهما: هذا كتاب جاء من عند الله، أمر فـيه بطاعته، ونهى عن معصيته، فـيه: أن لا تزنـي، ولا تسرق، ولا تأخذ أموال الناس بـالبـاطل. فقصّ علـيهما ما فـيه، وهو الإنـجيـل الذي أنزله الله علـى عيسى. فوقع فـي قلوبهما وتابعاه فأسلـما، وقال لهما: إن ذبـيحة قومكما علـيكما حرام، فلـم يزالا معه كذلك يتعلـمان منه، حتـى كان عيد للـملك، فجعل طعاما، ثم جمع الناس والأشراف، وأرسل إلـى ابن الـملك فدعاه إلـى صنـيعه لـيأكل مع الناس، فأبى الفتـى وقال: إنـي عنك مشغول، فكل أنت وأصحابك، فلـما أكثر علـيه من الرسل، أخبرهم أنه لا يأكل من طعامهم، فبعث الـملك إلـى ابنه، فدعاه وقال: ما أمرك هذا؟ قال: إنا لا نأكل من ذبـائحكم، إنكم كفـار لـيس تـحلّ ذبـائحكم، فقال له الـملك: من أمرك بهذا؟ فأخبره أن الراهب أمره بذلك، فدعا الراهب فقال: ماذا يقول ابنـي؟ قال: صدق ابنك، قال له: لولا أن الدم فـينا عظيـم لقتلتك، ولكن اخرج من أرضنا فأجّله أجلاً. فقال سلـمان: فقمنا نبكي علـيه، فقال لهما: إن كنتـما صادقـين، فإنا فـي بـيعة بـالـموصل مع ستـين رجلاً نعبد الله فـيها، فأتونا فـيها. فخرج الراهب، وبقـي سلـمان وابن الـملك فجعل يقول لابن الـملك: انطلق بنا، وابن الـملك يقول: نعم، وجعل ابن الـملك يبـيع متاعه يريد الـجهاز. فلـما أبطأ علـى سلـمان، خرج سلـمان حتـى أتاهم، فنزل علـى صاحبه وهو ربّ البـيعة، وكان أهل تلك البـيعة من أفضل الرهبـان، فكان سلـمان معهم يجتهد فـي العبـادة، ويتعب نفسه، فقال له الشيخ: إنك غلام حدث تتكلف من العبـادة ما لا تطيق، وأنا خائف أن تفتر وتعجز، فـارفق بنفسك وخفف علـيها فقال له سلـمان: أرأيت الذي تأمرنـي به أهو أفضل، أو الذي أصنع؟ قال: بل الذي تصنع؟ قال: فخـلّ عنـي. ثم إن صاحب البـيعة دعاه فقال: أتعلـم أن هذه البـيعة لـي، وأنا أحقّ الناس بها، ولو شئت أن أخرج هؤلاء منها لفعلت؟ ولكنـي رجل أضعف عن عبـادة هؤلاء، وأنا أريد أن أتـحوّل من هذه البـيعة إلـى بـيعة أخرى هم أهون عبـادة من هؤلاء، فإن شئت أن تقـيـم ههنا فأقم، وإن شئت أن تنطلق معي فـانطلق. قال له سلـمان: أيّ البـيعتـين أفضل أهلاً؟ قال: هذه. قال سلـمان: فأنا أكون فـي هذه. فأقام سلـمان بها وأوصى صاحب البـيعة عالـم البـيعة بسلـمان، فكان سلـمان يتعبد معهم، ثم إن الشيخ العالـم أراد أن يأتـي بـيت الـمقدس، فقال لسلـمان: إن أردت أن تنطلق معي فـانطلق، وإن شئت أن تقـيـم فأقم. فقال له سلـمان: أيهما أفضل أنطلق معك أم أقـيـم؟ قال: لا بل تنطلق معي. فـانطلق معه فمرّوا بـمقعد علـى ظهر الطريق ملقـى، فلـما رآهما نادى: يا سيد الرهبـان ارحمنـي يرحمك الله، فلـم يكلـمه، ولـم ينظر إلـيه، وانطلقا حتـى أتـيا بـيت الـمقدس، فقال الشيخ لسلـمان: اخرج فـاطلب العلـم فإنه يحضر هذا الـمسجد علـماء أهل الأرض. فخرج سلـمان يسمع منهم، فرجع يوماً حزيناً، فقال له الشيخ: مالك يا سلـمان؟ قال: أرى الـخير كله قد ذهب به من كان قبلنا من الأنبـياء وأتبـاعهم، فقال له الشيخ: يا سلـمان لا تـحزن، فإنه قد بقـي نبـيّ لـيس من نبـيّ بأفضل تبعاً منه وهذا زمانه الذي يخرج فـيه، ولا أرانـي أدركه، وأما أنت فشاب لعلك أن تدركه، وهو يخرج فـي أرض العرب، فإن أدركته فآمن به واتبعه فقال له سلـمان: فأخبرنـي عن علامته بشيء. قال: نعم، هو مختوم فـي ظهره بخاتـم النبوّة، وهو يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. ثم رجعا حتـى بلغا مكان الـمقعد، فناداهما فقال: يا سيد الرهبـان ارحمنـي يرحمك الله، فعطف إلـيه حماره، فأخذ بـيده فرفعه، فضرب به الأرض ودعا له، وقال: قم بإذن الله، فقام صحيحاً يشتدّ، فجعل سلـمان يتعجب وهو ينظر إلـيه يشتدّ. وسار الراهب فتغيب عن سلـمان ولا يعلـم سلـمان. ثم إن سلـمان فزع فطلب الراهب، فلقـيه رجلان من العرب من كلب فسألهما: هل رأيتـما الراهب؟ فأناخ أحدهما راحلته، قال: نعم راعي الصِّرْمة هذا، فحمله فـانطلق به إلـى الـمدينة. قال سلـمان: فأصابنـي من الـحزن شيء لـم يصبنـي مثله قط. فـاشترته امرأة من جهينة فكان يرعى علـيها هو وغلام لها يتراوحان الغنـم هذا يوماً وهذا يوماً، فكان سلـمان يجمع الدراهم ينتظر خروج مـحمد صلى الله عليه وسلم. فبـينا هو يوما يرعى، إذ أتاه صاحبه الذي يعقبه، فقال: أشعرت أنه قد قدم الـيوم الـمدينة رجل يزعم أنه نبـيّ؟ فقال له سلـمان: أقم فـي الغنـم حتـى آتـيك. فهبط سلـمان إلـى الـمدينة، فنظر إلـى النبـي صلى الله عليه وسلم ودار حوله، فلـما رآه النبـي صلى الله عليه وسلم عرف ما يريد، فأرسل ثوبه، حتـى خرج خاتـمه، فلـما رآه أتاه وكلـمه، ثم انطلق، فـاشترى بدينار ببعضه شاة وببعضه خبزاً، ثم أتاه به، فقال: "ما هذا؟" قال سلـمان: هذه صدقة قال: "لا حاجة لـي بها فأخْرِجْها فلـيأْكُلْها الـمسلـمون" . ثم انطلق فـاشترى بدينار آخر خبزاً ولـحماً، فأتـى به النبـيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما هذا؟" قال: هذه هدية، قال: "فـاقْعُدْ" ، فقعد فأكلا جميعاً منها. فبـينا هو يحدّثه إذ ذكر أصحابه، فأخبره خبرهم، فقال: كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك، ويشهدون أنك ستبعث نبـياً فلـما فرغ سلـمان من ثنائه علـيهم قال له نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم: "يا سَلْـمانُ هُمْ مِنْ أهْلِ النّارِ" . فـاشتدّ ذلك علـى سلـمان، وقد كان قال له سلـمان: لو أدركوك صدّقوك واتبعوك، فأنزل الله هذه الآية: { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ }.

فكان إيـمان الـيهود أنه من تـمسك بـالتوراة وسنة موسى حتـى جاء عيسى، فلـما جاء عيسى كان من تـمسك بـالتوراة وأخذ بسنة موسى فلـم يدعها ولـم يتبع عيسى كان هالكا. وإيـمان النصارى أنه من تـمسك بـالإنـجيـل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنا مقبولاً منه، حتـى جاء مـحمد صلى الله عليه وسلم، فمن لـم يتبع مـحمدا صلى الله عليه وسلم منهم ويدع ما كان علـيه من سنة عيسى والإنـجيـل كان هالكاً.

حدثنا القاسم، قال: حدثنا الـحسين، قال: حدثنـي حجاج، عن ابن جريج، عن مـجاهد قوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ } الآية. قال سلـمان الفـارسي للنبـي صلى الله عليه وسلم عن أولئك النصارى وما رأى من أعمالهم، قال: لـم يـموتوا علـى الإسلام. قال سلـمان: فأظلـمت علـيّ الأرض. وذكر اجتهادهم، فنزلت هذه الآية، فدعا سلـمان فقال: "نزلت هذه الآية فـي أصحابك" . ثم قال النبـي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَاتَ علـى دِينِ عِيسَى ومات علـى الإسْلامِ قَبْلَ أنْ يَسْمَعَ بِـي فَهُوَ علـى خَيْرٍ وَمَنْ سَمِعَ بِـي الـيَوْمَ وَلَـمْ يُؤْمِنْ بِـي فَقَدْ هَلَكَ" .

وقال ابن عبـاس بـما:

حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا أبو صالـح، قال: حدثنـي معاوية بن صالـح، عن علـيّ بن أبـي طلـحة، عن ابن عبـاس قوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَارَىٰ وَٱلصَّابِئِينَ } إلـى قوله: { ولا هُمْ يَحْزَنُونَ }. فأنزل الله تعالـى بعد هذا: وَمَنْ يَبْتَغِ غيرَ الإسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِـي الآخِرَةِ مِنَ الـخَاسِرِينَ. وهذا الـخبر يدلّ علـى أن ابن عبـاس كان يرى أن الله جل ثناؤه كان قد وعد من عمل صالـحاً من الـيهود والنصارى والصابئين علـى عمله فـي الآخرة الـجنة، ثم نسخ ذلك بقوله: { { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ }

[آل عمران: 85] فتأويـل الآية إذا علـى ما ذكرنا عن مـجاهد والسدي: إن الذين آمنوا من هذه الأمة، والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن من الـيهود والنصارى والصابئين بـالله والـيوم الآخر، { فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }.

والذي قلنا من التأويـل الأول أشبه بظاهر التنزيـل، لأن الله جل ثناؤه لـم يخصص بـالأجر علـى العمل الصالـح مع الإيـمان بعض خـلقه دون بعض منهم، والـخبر بقوله: { مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ } عن جميع ما ذكر فـي أول الآية.