يقول تعالـى ذكره: ومن حكمته أنه { خَـلَقَ السَّمَوَاتِ } السبع { بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها }. وقد ذكرت فـيـما مضى اختلاف أهل التأويـل فـي معنى قوله { بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها } وبـيَّنا الصواب من القول فـي ذلك عندنا. وقد:
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا معاذ بن معاذ، عن عمران بن حدير، عن عكرمة، عن ابن عبـاس { بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها } قال: لعلها بعمد لا ترونها.
وقال: ثنا العلاء بن عبد الـجبـار، عن هماد بن سلـمة، عن حميد، عن الـحسن بن مسلـم، عن مـجاهد، قال: إنها بعمد لا ترونها.
قال: ثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبـاس، قال: لعلها بعمد لا ترونها.
حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا مـحمد، عن سماك، عن عكرمة فـي هذا الـحرف { خَـلَقَ السَّمَوَاتِ بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها } قال: ترونها بغير عمد، وهي بَعمد.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة { خَـلَقَ السَّمَوَاتِ بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها } قال: قال الـحسن وقتادة: إنها بغير عمد ترونها، لـيس لها عمد.
وقال ابن عبـاس { بغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } قال: لها عمد لا ترونها.
وقوله: { وألْقَـى فِـي الأرْضِ رَوَاسِيَ أنْ تَـمِيدَ بِكُمْ } يقول: وجعل علـى ظهر الأرض رواسي، وهي ثوابت الـجبـال { أن تـميد بكم } أن لا تـميد بكم. يقول: أن لا تضطرب بكم، ولا تتـحرّك يـمنة ولا يسرة، ولكن تستقرّ بكم، كما:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة { وألْقَـى فِـي الأرْضِ رَوَاسِي }: أي جبـالاً { أنْ تَـمِيدَ بِكُمْ } أثبتها بـالـجبـال، ولولا ذلك ما أقرّت علـيها خـلقاً، وذلك كما قال الراجز:
والـمُهْرُ يَأْبَى أنْ يَزَالَ مُلَهَّبـا
بـمعنى: لا يزال. وقوله: { وَبَثَّ فِـيها مِنْ كُلّ دَابَّةٍ } يقول: وفرّق فـي الأرض من كلّ أنواع الدوابّ. وقـيـل الدوابّ اسم لكلّ ما أكل وشرب، وهو عندي لكلّ ما دبّ علـى الأرض. وقوله: { وأنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً، فأنْبَتْنا فِـيها مِنْ كُلّ زَوْجٍ كَرِيـمٍ } يقول تعالـى ذكره: وأنزلنا من السماء مطراً، فأنبتنا بذلك الـمطر فـي الأرض من كلّ زوج، يعنـي: من كل نوع من النبـات كريـم، وهو الـحسن النِّبتة، كما:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة { مِنْ كُلّ زَوْجٍ كَرِيـمٍ }: أي حسن.