يقول جلّ ثناؤه: لهؤلاء الذين كذّبوا بآياتنا واستكبروا عنها { مِنْ جَهَنَّم مِهادٌ } وهو ما امتهدوه مما يقعد عليه ويضطجع كالفراش الذي يُفرش والبساط الذي يُبسط. { وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ } وهو جمع غاشية، وذلك ما غشاهم فغطاهم من فوقهم.
وإنما معنى الكلام: لهم من جهنم مهاد، من تحتهم فرش ومن فوقهم منها لُحُف، وإنهم بين ذلك.
وبنحو ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب: { لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ } قال: الفراش، { وَمِنْ فَوْقِهِمْ غوَاشٍ } قال: اللحف.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن أبي روق، عن الضحاك: { لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ } قال: المهاد: الفرش، والغواشي: اللحف.
حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: { لَهُمْ مِن جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ } أما المِهاد لهم: كهيئة الفراش، والغواشي: تتغشاهم من فوقهم.
وأما قوله { وكَذلكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ }: فإنه يقول: وكذلك نثيب ونكافىء من ظلم نفسه فأكسبها من غضب الله ما لا قبل لها به بكفره بربه وتكذيبه أنبياءه.