التفاسير العظيمة

واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة: { سُجِّرَتْ }: بتشديد الجيم. وقرأ ذلك بعض قرّاء البصرة: بتخفيف الجيم. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب.

وقوله: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: ألحق كلّ إنسان بشكله، وقرن بين الضُّرَباء والأمثال. ذكر من قال ذلك:

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك، عن النعمان بن بشير، عن عمر رضي الله عنه { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: هما الرجلان يعملان العمل الواحد يدخلان به الجنة، ويدخلان به النار.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: هما الرجلان يعملان العمل، فيدخلان به الجنة، وقال: { { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ } ، قال: ضرباءهم.

حدثنا ابن حميد، قال:ثنا مهران، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه { وَإذَا النُّفْوسُ زُوِّجَتْ } قال: هما الرجلان يعملان العمل، يدخلان به الجنة أو النار.

حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سماك بن حرب أنه سمع النعمان بن بشير يقول: سمعت عمر بن الخطاب وهو يخطب، قال: { { وكُنْتُمْ أزْوَاجاً ثَلاثَةً فأصحَابُ المَيْمَنَةِ ما أصحَابُ المَيْمَنَةِ وأصحَابُ المَشأَمَة ما أصحَابُ المَشأَمَةِ والسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ المُقَرَّبُونَ } ثم قال: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: أزواج في الجنة، وأزواج في النار.

حدثنا هناد، قال: ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن النعمان بن بشير، قال: سُئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن قول الله: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: يُقْرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة، وبين الرجل السَّوء مع الرجل السَّوء في النار.

حدثني محمد بن خلف، قال: ثنا محمد بن الصباح الدَّولابيّ، عن الوليد، عن سماك، عن النعمان بن بشير، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم والنعمان عن عمر قال: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: الضُّرَباء كلّ رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله، وذلك أن الله يقول: { { وكُنْتُمْ أزْوَاجاً ثَلاثَةً فأصحَابُ المَيْمَنَةِ ما أصحَابُ المَيْمَنَةِ وأصحَابُ المَشأَمَةِ ما أصحَابُ المَشأَمَةِ والسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ } قال: هم الضُّرَباء.

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: ذلك حين يكون الناس أزواجاً ثلاثة.

حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: ألحق كلّ أمرىء بشيعته.

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { وَإذَا النُّفُوسُ زوِّجَتْ } قال: الأمثالُ من الناسُ جُمع بَينهم.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: لحق كلّ إنسان بشيعته، اليهود باليهود، والنصارى بالنصارى.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خيثم { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: يحشر المرء مع صاحب عمله.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع، قال: يجيء المرء مع صاحب عمله.

وقال آخرون: بل عُنِي بذلك أن الأرواح ردّت إلى الأجساد فزوّجت بها: أي جعلت لها زوجاً. ذكر من قال ذلك:

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن أبي عمرو، عن عكرِمة { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: الأرواح تَرجع إلى الأجساد.

حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن داود، عن الشعبيّ أنه قال في هذه الآية: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: زوّجت الأجساد فرُدّت الأرواح في الأجساد.

حدثني عبيد بن أسباط بن محمد، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن عكرِمة { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: ردّت الأرواح في الأجساد.

حدثني الحسن بن زريق الطهوي، قال: ثنا أسباط، عن أبيه، عن عكرِمة، مثله.

حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: أخبرنا داود، عن الشعبيّ، في قوله: { وَإذَ النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } قال: زوّجت الأرواح الأجساد.

وأولى التأويلين في ذلك بالصحة، الذي تأوّله عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعلة التي اعتلّ بها، وذلك قول الله تعالى ذكره: { { وكنْتُمْ أزْوَاجاً ثَلاثَةً } ، وقوله: { { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلمُوا وأزْوَاجَهُمْ } وذلك لا شكّ الأمثال والأشكال، في الخير والشرّ، وكذلك قوله: { وَإذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ } بالقُرَناء والأمثال في الخير والشرّ.

وحدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهديّ، قال: ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله: { { إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } قال: سيأتي أوّلها والناس ينظرون، وسيأتي آخرها إذا النفوس زوّجت.

وقوله: { وَإذَا المَوْءُودةُ سُئِلَتْ بأيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ }؟: اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأه أبو الضُّحى مسلم بن صبيح: «وَإذَا المَوْءُودَةُ سأَلَتْ بأيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»؟ بمعنى: سألت الموءودة الوائدين: بأيّ ذنب قتلوها. ذكر الرواية بذلك:

حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، في قوله: { وَإذَا المَوْءُودَةُ سُئِلَتْ }؟ قال: طلبت بدمائها.

حدثنا سوّار بن عبد الله العنبري، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، قال: قال أبو الضحى: «وَإذَا المَوْءُودَةُ سأَلَتْ»؟ قال: سألت قتلتها.

ولو قرأ قارىء ممن قرأ «سأَلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» كان له وجه، وكان يكون معنى ذلك معنى من قرأ { بِأيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ } غير أنه إذا كان حكاية جاز فيه الوجهان، كما يقال: قال عبد الله بأيّ ذنب ضُرب كما قال عَنترة:

الشَّاتِمَيْ عِرْضِي ولم أشْتُمْهُما والنَّاذِرَيْن إذَا لَقِيتُهُما دَمي

رَجُلانِ مِنْ ضَبَّةَ أخْبَرَانا إنَّا رأيْنا رَجُلاً عُرْيانا