{أَوَ ءابَاؤُنَا } معطوف على محل {إِن} واسمها. أو على الضمير في مبعوثون، والذي جوّز العطف عليه الفصل بهمزة الاستفهام. والمعنى: أيبعث أيضاً آباؤنا على زيادة الاستبعاد، يعنون أنهم أقدم، فبعثهم أبعد وأبطل. وقرىء: «أو آباؤنا» {قُلْ نَعَمْ } وقرىء: «نعم» بكسر العين وهما لغتان. وقرىء: «قال نعم» أي: الله تعالى أو الرسول صلى الله عليه وسلم. والمعنى: نعم تبعثون {وَأَنتُمْ دٰخِرُونَ } صاغرون {فَإِنَّمَا} جواب شرط مقدّر تقديره: إذا كان ذلك فما {هِىَ } إلا {زَجْرَةٌ وٰحِدَةٌ } وهي لا ترجع إلى شيء، إنما هي مبهمة موضحها خبرها. ويجوز: فإنما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية. والزجرة: الصيحة، من قولك: زجر الراعي الإبل أو الغنم: إذا صاح عليها فريعت لصوته. ومنه قوله:
زَجْرَ أَبِي عُرْوَةَ السِّبَاعَ إذَا أَشْفَقَ أَنْ يَخْتَلِطْنَ بِالغَنَمِ
يريد تصويته بها {فَإِذَا هُم } أحياء بصراء {يُنظَرُونَ }.