اعلم أن قوله: { ٱلشَّيْطَـٰنُ } خبر { ذٰلِكُمُ } بمعنى: انما ذلكم المثبط هو الشيطان { يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ } جملة مستأنفة بيان لتثبيطه، أو { ٱلشَّيْطَـٰنُ } صفة لاسم الاشارة و{ يُخَوّفُ } الخبر، والمراد بالشيطان الركب، وقيل: نعيم بن مسعود، وسمي شيطاناً لعتوه وتمرده في الكفر، كقوله:
{ شَيَـٰطِينَ ٱلإِنْسِ وَٱلْجِنّ } [الأنعام: 112] وقيل: هو الشيطان يخوف بالوسوسة. أما قوله تعالى: { يُخَوّفُ أَوْلِيَاءهُ } ففيه سؤال: وهو أن الذين سماهم الله بالشيطان إنما خوفوا المؤمنين، فما معنى قوله: { ٱلشَّيْطَـٰنُ يُخَوّفُ أَوْلِيَاءهُ } والمفسرون ذكروا فيه ثلاثة أوجه: الأول: تقدير الكلام: ذلكم الشيطان يخوفكم بأوليائه، فحذف المفعول الثاني وحذف الجار، ومثال حذف المفعول الثاني قوله تعالى:
{ { فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى ٱليَمّ } [القصص: 7] أي فاذا خفت عليه فرعون، ومثال حذف الجار قوله تعالى: { { لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا } [الكهف: 2] معناه: لينذركم ببأس وقوله: { لِيُنذِرَ يَوْمَ ٱلتَّلاَق } ِ } [غافر: 15] أي لينذركم بيوم التلاق، وهذا قول الفراء، والزجاج، وأبي علي. قالوا: ويدل عليه قراءة أبي بن كعب { يخوفكم بأوليائه }. القول الثاني: أن هذا على قول القائل: خوفت زيدا عمرا، وتقدير الآية: يخوفكم أولياءه، فحذف المفعول الأول، كما تقول: أعطيت الأموال، أي أعطيت القوم الأموال، قال ابن الانباري: وهذا أولى من ادعاء جار لا دليل عليه وقوله: { لِّيُنْذِرَ بَأْسًا } أي لينذركم بأساً وقوله: { لِيُنذِرَ يَوْمَ ٱلتَّلاَقِ } أي لينذركم يوم التلاق والتخويف يتعدى إلى مفعولين من غير حرف جر تقول: خاف زيد القتال، وخوفته القتال وهذا الوجه يدل عليه قراءة ابن مسعود { يخوفكم أَوْلِيَاءهُ }.
القول الثالث: أن معنى الآية: يخوف أولياءه المنافقين ليقعدوا عن قتال المشركين، والمعنى الشيطان يخوف أولياءه الذين يطيعونه ويؤثرون أمره، فأما أولياء الله، فانهم لا يخافونه إذا خوفهم ولا ينقادون لأمره ومراده منهم، وهذا قول الحسن والسدي، فالقول الأول فيه محذوفان، والثاني فيه محذوف واحد، والثالث لا حذف فيه. وأما الأولياء فهم المشركون والكفار، وقوله: { فَلاَ تَخَافُوهُمْ } الكناية في القولين الأولين عائدة إلى الأولياء. وفي القول الثالث عائدة إلى { ٱلنَّاسِ } في قوله:
{ { إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ } [آل عمران: 173] { فَلاَ تَخَافُوهُمْ } فتقعدوا عن القتال وتجنبوا { وَخَافُونِ } فجاهدوا مع رسولي وسارعوا إلى ما يأمركم به { إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } يعني أن الايمان يقتضي أن تؤثروا خوف الله على خوف الناس.