قوله تعالى: { وَمَرْيَمَ ٱبْنَةَ عِمْرَانَ } أي واذكر مريم. وقيل: هو معطوف على امرأة فرعون. والمعنى: وضرب الله مَثَلاً لمريم ابنت عمران وصبّرها على أذى اليهود. { ٱلَّتِيۤ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا } أي عن الفواحش. وقال المفسرون: إنه أراد بالفرج هنا الجيب؛ لأنه قال: { فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا } وجبريل عليه السلام إنما نفخ في جَيْبها ولم ينفخ في فرجها. وهي في قراءة أُبَيّ فنفخنا في جَيْبها من روحِنا. وكل خرق في الثوب يسمى جَيْباً؛ ومنه قوله تعالى:
{ وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ } [ق:6]. ويحتمل أن تكون أحصنت فرجها ونفخ الروح في جَيبها. ومعنى { فَنَفَخْنَا } أرسلنا جبريل فنفخ في جيبها { مِن رُّوحِنَا } أي روحاً من أرواحنا وهي روح عيسى. وقد مضى في آخر سورة «النساء» بيانه مستوفىً والحمد الله. { وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبَّهَا } قراءة العامة «وَصَدَّقَتْ» بالتشديد. وقرأ حُميد والأموي «وَصَدَقَتْ» بالتخفيف. { بِكَلِمَاتِ رَبَّهَا } قول جبريل لها: { { إِنَّمَآ أَنَاْ رَسُولُ رَبِّكِ } [مريم:19] الآية. وقال مقاتل: يعني بالكلمات عيسى وأنه نبيّ وعيسى كلمة الله. وقد تقدم. وقرأ الحسن وأبو العالية «بِكَلِمَةِ رَبِّهَا وكِتَابِهِ». وقرأ أبو عمرو وحفص عن عاصم «وكُتُبِه» جمعاً. وعن أبي رجاء «وكُتْبِهِ» مخفف التاء. والباقون «بِكِتَابِه» على التوحيد. والكتاب يراد به الجنس؛ فيكون في معنى كل كتاب أنزل الله تعالى: { وَكَانَتْ مِنَ ٱلْقَانِتِينَ } أي من المطيعين. وقيل: من المصلّين بين المغرب والعشاء. وإنما لم يقل من القانتات؛ لأنه أراد وكانت من القوم القانتين. ويجوز أن يرجع هذا إلى أهل بيتها؛ فإنهم كانوا مطيعين لله. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه: "أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال لخديجة وهي تجود بنفسها:أتكرهين ما قد نزل بك ولقد جعل الله في الكره خيراً فإذا قدمت على ضَرّاتك فأقرئيهن مني السلام مريم بنْت عمران وآسية بنت مزاحم وكليمة ـ أو قال حكيمة ـ بنت عمران أخت موسى بن عمران" . فقالت: بالرفاء والبنين يا رسول الله. وروى قتادة عن أنس: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حسبك من نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خُويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون بنت مزاحم" . وقد مضى في «آل عمران» الكلام في هذا مستوفى والحمد الله.