مكية وآيها خمس عشرة آية
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَٱلشَّمْسِ وَضُحَـٰهَا } وضوئها إذا أشرقت، وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحى فوق ذلك، والضحاء بالفتح والمد إذا امتد النهار وكاد ينتصف.
{ وَٱلْقَمَرِ إِذَا تَلـٰهَا } تلا طلوعه طلوع الشمس أول الشهر أو غروبها ليلة البدر، أو في الاستدارة وكمال النور.
{ وَٱلنَّهَارِ إِذَا جَلَّـٰهَا } جلى الشمس فإنها تتجلى إذا انبسط النهار أو الظلمة، أو الدنيا أو الأرض وإن لم يجر ذكرها للعلم بها.
{ وَٱلَّيْلِ إِذَا يَغْشَـٰهَا } يغشى الشمس فيغطي ضوءها أو الآفاق، أو الأرض. ولما كانت واوات العطف نوائب للواو الأولى القسيمة الجارة بنفسها النائبة مناب فعل القسم من حيث استلزمت طرحه معها، ربطن المجرورات والظرف بالمجرور والظرف المتقدمين ربط الواو لما بعدها في قولك: ضرب زيد عمراً وبكر خالداً على الفاعل والمفعول من غير عطف على عاملين مختلفين.
{ وَٱلسَّمَاء وَمَا بَنَـٰهَا } ومن بناها وإنما أوثرت على من لإرادة معنى الوصفية كأنه قيل: والشيء القادر الذي بناها ودل على وجوده وكمال قدرته بناؤها، ولذلك أفرد ذكره وكذا الكلام في قوله:
{ وَٱلأَرْضِ وَمَا طَحَـٰهَا وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا } وجعل الماءات مصدرية يجرد الفعل عن الفاعل ويخل بنظم قوله:
{ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } بقوله { وَمَا سَوَّاهَا } إلا أن يضمر فيه اسم الله للعلم به وتنكير { نَفْسٌ } للتكثير كما في قوله تعالى:
{ { عَلِمَتْ نَفْسٌ } [التكوير: 14] أو للتعظيم والمراد نفس آدم وإلهام الفجور والتقوى إفهامهما وتعريف حالهما أو التمكين من الإِتيان بهما.