التفاسير العظيمة

يقول تعالى إخباراً عن المشركين، أنهم أقسموا بالله جهد أيمانهم، أي: حلفوا أيماناً مؤكدة { لَئِن جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌ } أي: معجزة وخارقة { لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا } أي: ليصدقنها { قُلْ إِنَّمَا ٱلآيَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِ } أي: قل يا محمد لهؤلاء الذين يسألونك الآيات؛ تعنتاً وكفراً وعناداً، لا على سبيل الهدى والاسترشاد: إنما مرجع هذه الآيات إلى الله، إن شاء جاءكم بها، وإن شاء ترككم، قال ابن جرير: حدثنا هناد، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي، قال: كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً، فقالوا: يا محمد تخبرنا أن موسى كان معه عصا يضرب بها الحجر، فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً، وتخبرنا أن عيسى كان يحيي الموتى، وتخبرنا أن ثمود كان لهم ناقة، فآتنا من الآيات حتى نصدقك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي: شيء تحبون أن آتيكم به" ، قالوا: تجعل لنا الصفا ذهباً، فقال لهم: "فإن فعلت تصدقوني؟" قالوا: نعم، والله لئن فعلت لنتبعنك أجمعون، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو، فجاءه جبريل عليه السلام، فقال له: لك ما شئت، إن شئت، أصبح الصفا ذهباً، ولئن أرسل آية، فلم يصدقوا عند ذلك، ليعذبنهم، وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل يتوب تائبهم" فأنزل الله تعالى: { وَأَقْسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ } إلى قوله تعالى: { وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ } وهذا مرسل، وله شواهد من وجوه أخر.

وقال الله تعالى: { { وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلآيَـٰتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلأَوَّلُونَ } [الإسراء: 59] الآية، وقوله تعالى: { وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ } قيل: المخاطب بـ (ما يشعركم؟) المشركون، وإليه ذهب مجاهد، وكأنه يقول لهم: وما يدريكم بصدقكم في هذه الأيمان التي تقسمون بها؟ وعلى هذا فالقراءة: { إِنَّها إذا جاءت لا يؤمنون } بكسر إنها، استئناف الخبر عنهم بنفي الإيمان عن مجيء الآيات التي طلبوها، وقرأ بعضهم: { أَنها إذا جاءت لا تؤمنون } بالتاء المثناة من فوق، وقيل: المخاطب بقوله: { وَمَا يُشْعِرُكُمْ } المؤمنون، يقول: وما يدريكم أيها المؤمنون؟ وعلى هذا فيجوز في قوله: { أَنَّهَآ } الكسر كالأول، والفتح على أنه معمول يشعركم، وعلى هذا فتكون (لا) في قوله: { أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ } صلة؛ كقوله: { { مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ } [الأعراف: 12] وقوله: { { وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـٰهَآ أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } [الأنبياء: 95] أي: ما منعك أن تسجد إذ أمرتك، وحرام أنهم يرجعون، وتقديره في هذه الآية: وما يدريكم أيها المؤمنون الذين تودون لهم ذلك، حرصاً على إيمانهم، أنها إذا جاءتهم الآيات يؤمنون؟ قال بعضهم: "أنها" بمعنى: لعلها. قال ابن جرير: وذكروا أن ذلك كذلك في قراءة أبي بن كعب، قال: وقد ذكر عن العرب سماعاً: اذهب إلى السوق، إنك تشتري لنا شيئاً، بمعنى: لعلك تشتري، قال: وقد قيل: إن قول عدي بن زيد العبادي من هذا:

أَعَاذِلُ ما يُدْريك أَنَّ مَنِيَّتيإلى ساعةٍ في اليومِ أو في ضُحى الغَدِ