التفاسير العظيمة

قوله تبارك وتعالى: { ٱلْحَمْدُ للَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ } يعني: خالق السموات والأرض يقال فطر الشيء إذا بدأه قال ابن عباس رضي الله عنه ما كنت أعرف فاطر حتى اختصما لي أعرابيان في بئر، فقال: أحدهما أنا فطرتها يعني: بدأتها، ثم قال: { جَاعِلِ ٱلْمَلَـٰئِكَةِ رُسُلاً } يعني: مرسل الملائكة بالرسالة جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت والكرام الكاتبين عليهم السلام { أُوْلِى أَجْنِحَةٍ } يعني: ذوي أجنحة ولفظ أولي يستعمل في الجماعة ولا يستعمل في الواحد، وواحدها ذو، ثم قال: { مَثْنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَاعَ } يعني: من الملائكة من له جناحان ومنهم من له ثلاثة أجنحة ومنهم من له أربعة ومنهم كذا، ويقال: ثلاث معدول من ثلاثة يعني ثلاثة ثلاثة ورباع معدول من أربعة يعني أربعة أربعة ثم قال: { يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَاء } يعني: يزيد في خلق الأجنحة ما يشاء وروي عن ابن شهاب "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سأل جبريل عليه السلام أن يتراءى له في صورته، فقال له جبريل: إنك لا تطيق ذلك، فقال: إني أحب أن تفعل، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (إلى المصلى) في ليلة مقمرة فأتاه جبريل في صورته فغشي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين رآه، ثم أفاق وجبريل عليه السلام يسنده واضع إحدى يديه على صدره والأخرى بين كتفيه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سبحان الله ما كنت أرى شيئاً من الخلق هكذا، فقال جبريل: فكيف لو رأيت إسرافيل؟ إن له اثني عشر جناحاً منها جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وأن العرش لعلى كاهله وإنه ليتضائل بالأحايين لعظمة الله حتى يعود مثل الوضع يعني عصفوراً حتى لا يحمل عرشه إلا عظمته" فذلك قوله تعالى: { يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَاء } يعني: في خلق الملائكة ويقال يزيد في الخلق ما يشاء يعني الشعر الحسن والصوت الحسن والخد الحسن ويقال يزيد في الخلق ما يشاء يعني في الجمال والكمال والذمامة ثم قال: { إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْء قَدِيرٌ } من الزيادة والنقصان وغيره ثم قال عز وجل: { مَّا يَفْتَحِ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ } يعني: ما يرسل الله للناس من رزق كقوله: { { ٱبْتِغَآءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ } [الإسراء: 28] ويقال الغيث ويقال من رحمة يعني: من كل خير { فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا } يعني: لا يقدر أحد على حبسها { وَمَا يُمْسِكْ } يعني: ما يحبس من رزق { فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ } يعني: فلا معطي أحد بعد الله عز وجل قال في أول الكلام: فلا ممسك لها بلفظ التأنيث لأنه انصرف إلى اللفظ وهو الرحمة ثم قال: فلا مرسل له بلفظ التذكير لأنه ينصرف إلى المعنى وهو المطر والرزق ولو كان كلاهما بلفظ التذكير أو كلاهما بلفظ التأنيث لجاز في اللغة فذكر الأول بلفظ التأنيث لأن الرحمة كانت أقرب إليه وفي الثاني كان أبعد وقد ذكر بلفظ التذكير مجاز حذف ما، ثم قال { وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ } فيما أمسك { ٱلْحَكِيمُ } فيما أرسل.