القائمة

التفاسير

< >
عرض

يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
١
هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
٢
خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ
٣
يَعْلَمُ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
٤
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
٥
ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَاتِ فَقَالُوۤاْ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُواْ وَتَوَلَّواْ وَّٱسْتَغْنَىٰ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
٦
-التغابن

بحر العلوم

قوله تعالى: { يُسَبّحُ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَمَا فِي ٱلأَرْضِ لَهُ ٱلْمُلْكُ } أي له الملك الدائم الذي لا يزول يعني: يحمده المؤمنون في الدنيا وفي الجنة كما قال { وَلَهُ ٱلْحَمْدُ } في الأولى والآخِرةِ ويقال له الحمد يعني: هو المحمود في شأنه وهو أهل أن يحمد لأن الخلق كلهم في نعمته فالواجب عليهم أن يحمدوه ثم قال { وَهُوَ عَلَىٰ كُلّ شَىْءٍ قَدِيرٌ } يعني: قادر على ما يشاء { هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ } يعني: يخلقكم من نفس واحدة { فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُمْ مُّؤْمِنٌ } يعني: منكم من يصير كافراً، ومنكم من يصير أهلاً للإيمان، ويؤمن بتوفيق الله تعالى، ويقال منكم من خلقه كافراً ومنكم من خلقه مؤمناً، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى" وإلى هذا ذهب أهل الجبر، ويقال فمنكم كافر يعني: كافر بأن الله تعالى خلقه وهو كقوله: { { قُتِلَ ٱلإِنسَـٰنُ مَآ أَكْفَرَه مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ } [عبس:17، 18] وكقوله { { أَكَفَرْتَ بِٱلَّذِى خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ } [الكهف: 37]، ويقال (فمنكم كافر) يعني كافراً في السر وهم المنافقون (ومنكم مؤمن) وهم المخلصون ويقال: هذا الخطاب لجميع الخلق، ومعناه: هو الذي خلقكم فمنكم كافر بالله وهم المشركون ومنكم مؤمن وهم المؤمنون يعني: استويتم في خلق الله إياكم واختلفتم في أحوالكم فمنكم من آمن بالله ومنكم من كفر ثم قال { وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } يعني: عليماً بما تعملون من الخير والشر ثم قال عز وجل: { خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقّ } يعني: بالحق والحجة والثواب والعقاب { وَصَوَّرَكُمْ } يعني: خلقكم { فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ } يعني: خلقكم على أجمل صورة وهذا كقوله { { لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلإِنسَـٰنَ فِىۤ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } [التين: 4]، وكقوله { { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِى ءَادَمَ } [الإسراء: 70] ثم قال { وَإِلَيْهِ ٱلْمَصِيرُ } يعني: إليه المرجع في الآخرة فهذا التهديد يعني: كونوا على الحذر لأن مرجعكم إليه ثم قال { يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضِ } يعني: من كل موجود { وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ } يعني: ما تخفون وما تضمرون في قلوبكم وما تظهرون وتعلنون بألسنتكم { وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ } يعني: عليماً بسرائركم ثم قال الله عز وجل: { أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُاْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ } اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به: التوبيخ والتقريع يعني: قد أتاكم خبر الذين كفروا من قبلكم { فَذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ } يعني: أصابتهم عقوبة ذنبهم في الدنيا ثم أخبر أن ما أصابهم في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم فقال: { وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } في الآخرة ثم بين السبب الذي أصابهم به العذاب فقال: { ذٰلِكَ } العذاب { بِأَنَّهُ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيّنَـٰتِ } يعني: بالأمر والنهي، ويقال بالبينان يعني: بالدلائل والحجج { فَقَالُواْ أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا } يعني آدمياً مثلنا يرشدنا ويأتينا بدين غير دين آبائنا { فَكَفَرُواْ } يعني: جحدوا بالرسل والكتاب { وَتَوَلَّواْ } يعني: أعرضوا عن الإيمان { وَّٱسْتَغْنَىٰ ٱللَّهُ } تعالى عن إيمانهم { وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَمِيدٌ } عن إيمان العباد، حميد في فعاله يقبل اليسير، ويعطي الجزيل.


اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة :

موافق

2024 © جميع الحقوق محفوظة