التفاسير العظيمة

ثم عاد إلى ذكر المشركين فقال { وَمَا لَهُمْ أَن لاَّ يُعَذّبَهُمُ ٱللَّهُ } يعني بعد ما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم { وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ } يعني يمنعون المؤمنين عن المسجد الحرام { وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ } يعني المشركين. قال الكلبي يعني ما كانوا أولياء المسجد الحرام، ويقال وما كانوا أولياء الله { إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ ٱلْمُتَّقُونَ } يعني: ما كان أولياء الله إلا المتقون من الشرك { وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } توحيد الله تعالى. ثم قال { وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ } معناه وما لهم ألا يعذبهم الله وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ { عِندَ ٱلْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً } يعني لم تكن صلاتهم حول البيت إلاّ مكاءً يعني إلا الصفير، وتصديةً يعني التصفيق باليدين إذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام.

قرأ الأعمش { ما كان صَلاَتهم } بالنصب إلاَّ مكاءٌ وتصديةٌ بالضم. وهكذا قرأ عاصم في إحدى الروايتين. فجعل الصلاة خبر كان. وجعل المكاء والتصدية اسم كان وقرأ الباقون صَلاَتُهُمْ بالضم فجعلوه اسم كان. ومكاءً وتصديةً بالنصب على معنى خبر كان. ثم قال { فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ } بتوحيد الله تعالى فأهلكهم الله تعالى في الدنيا ولهم عذاب الخلود في الآخرة قوله تعالى:{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ... }