{ ٱللَّهُ ٱلَّذِى رَفَعَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا }، يعني: السَّواري، واحدها عمود، مثل أديم وأَدَم، وعُمُد أيضاً جمعه، مثل: رسول ورُسل.
ومعناه نفي العمد أصلاً، وهو الأصح، يعني: ليس من دونها دعامة تدعمها ولا فوقها علاقة تمسكها.
قال إياس بن معاوية: السماء مقبَّبة على الأرض مثل القبة.
وقيل: "ترونها" راجعة إلى العمد، معناه: لها عمد ولكن لا ترونها.
وزعم: أن عمدها جبل قاف، وهو محيط بالدنيا، والسماء عليه مثل القبة.
{ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ }، علاَ عليه، { وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ }، ذلّلهما لمنافع خلقه فهما مقهوران، { كُلٌّ يَجْرِى }، أي: يجريان على ما يريد الله عزَّ وجلَّ، { لأَجَلٍ مُّسَمّىً }، أي: إلى وقت معلوم وهو فناء الدنيا. وقال ابن عباس: أراد بالأجل المسمى درجاتهما ومنازلهما ينتهيان إليها لا يجاوزانها، { يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ }، يقضيه وحده، { يُفَصِّلُ ٱلأَيَـٰتِ }، يبين الدلالات، { لَعَلَّكُمْ بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ }، لكي توقنوا بوعده وتصدقوه.