{ يَتَنَـٰزَعُونَ }، يتعاطون ويتناولون، { فِيهَا كَأْساً لاَّ لَغْوٌ فِيهَا }، وهو الباطل، وروي ذلك عن قتادة، وقال مقاتل بن حيان: لا فضول فيها. وقال سعيد بن المسيب: لا رفث فيها. وقال ابن زيد: لا سباب ولا تخاصم فيها. وقال القتيبي: لا تذهب عقولهم فيلغوا ويرفثوا، { وَلاَ تَأْثِيمٌ }، أي لا يكون منهم ما يؤثمهم. قال الزجَّاج: لا يجري بينهم ما يلغي ولا ما فيه إثم كما يجري في الدنيا لشرية الخمر وقيل: لا يأثمون في شربها.
{ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ }، بالخدمة، { غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ }، في الحُسن والبياض والصفاء، { لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ }، مخزون مصون لم تمسه الأيدي. قال سعيد بن جبير: يعني في الصدف.
قال عبد الله بن عمر: وما من أحد من أهل الجنة إلا يسعى عليه ألف غلام، وكل غلام على عملٍ ما عليه صاحبه.
وروي عن الحسن أنه لما تلا هذه الآية قال: قالوا يا رسول الله: الخادم كاللؤلؤ المكنون، فكيف المخدوم؟
وعن قتادة أيضاً قال: ذكر لنا أن رجلاً قال: يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم؟ قال:
"فضل المخدوم على الخادم كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب" . { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ }، يسأل بعضهم بعضاً في الجنة. قال ابن عباس: يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا.
{ قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِىۤ أَهْلِنَا }، في الدنيا، { مُشْفِقِينَ }، خائفين من العذاب.