{ وَهُوَ ٱلَّذِىۤ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ }، أي: بالماء، { نَبَاتَ كُلِّ شَىْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ }، أي من الماء، وقيل: من النبات، { خَضِراً }، يعني: أخضر، مثل العَوَر والأعور، يعني: ما كان رطباً أخضر مما ينبت من القمح والشعير ونحوهما، { نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً }، أي: متراكماً بعضه على بعض، مثل سنابل البُرِّ والشعير والأرز وسائر الحبوب، { وَمِنَ ٱلنَّخْلِ مِن طَلْعِهَا }، والطلع أول ما يخرج من ثمر النخل، { قِنْوَٰنٌ } جمع قِنْو وهو العِذق، مثل صنو وصنوان ولا نظير لهما في الكلام، { دَانِيَةٌ }، أي: قريبة المتناول ينالها القائم والقاعد، قال مجاهد: متدلية، وقال الضحاك: قصار ملتزمة بالأرض، وفيه اختصار معناه: ومن النخل ما قنوانها دانية ومنها ما هي بعيدة، فاكتفى بذكر القريبة عن البعيدة لسبقها إلى الأفهام؛ كقوله تعالى:
{ { سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ ٱلْحَرَّ } [النمل: 81]، يعني: الحرَّ والبَرْد فاكتفى بذكر أحدهما، { وَجَنَّـٰتٍ مِّنْ أَعْنَـٰبٍ }، أي: وأخرجنا منه جنات، وقرأ الأعمش عن عاصم { وَجَنَّـٰتٍ } بالرفع نسقاً على قوله: { قِنْوَٰنٌ }، وعامّة القراء على خلافه، { وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ }، يعني: وشجر الزيتون [وشجر] الرمان، { مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَـٰبِهٍ }، قال قتادة: معناه مشتبهاً ورقها مختلفاً ثمرها، لأن ورق الزيتون يشبه ورق الرمان، وقيل: مشتبه في المنظر مختلف في الطعم، { ٱنظُرُوۤاْ إِلِىٰ ثَمَرِهِ }، قرأ حمزة والكسائي بضم الثاء والميم، هذا وما بعده وفي "يس" على جمع الثمار، وقرأ الآخرون [بفتحهما] على جمع الثمرة مثل بقرة وبقر، { إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ }، ونضجه وإدراكه، { إِنَّ فِى ذٰلِكُمْ لأَيَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }.