{ ألم تر } تنبيه وبعده خبر { أن الله } تعالى { أنزل من السماء ماء } فظلت { الأرض } تخضرعنه،
وقوله { فتصبح الأرض } بمنزلة قوله فتضحي أو فتصير عبارة عن استعجالها إثر نزول الماء واستمرارها
كذلك عادة، ورفع قوله { فتصبحُ } من حيث الآية خبر والفاء عاطفة وليست بجواب لأن كونها جواباً لقوله
{ ألم تر } فاسد المعنى، وروي عن عكرمة أنه قال: هذا لا يكون إلا بمكة وتهامة ومعنى هذا أنه أخذ قوله
{ فتصبح } مقصوداً به صباح ليلة المطر وذهب إلى أن ذلك الاخضرار في سائر البلاد يتأخر.
قال القاضي أبو محمد: وقد شاهدت هذا في السوس الأقصى نزل المطر بعد قحط وأصبحت تلك
الأرض التي تسقيها الرياح قد اخضرت بنبات ضعيف دقيق، وقرأ الجمهور "مخضرة" و"اللطيف"
المحكم للأمور برفق، واللام في { له ما في السماوات } لام الملك والمعنى الذي لا حاجة به إلى شيء
هكذا هو على الإطلاق، وقوله { سخر لكم ما في الأرض } يريد من الحيوان والمعادن وسائر المرافق، وقرأ
الجمهور "والفلكَ" بالنصب، وذلك يحتمل وجهين من الإعراب أحدهما أن يكون عطفاً على { ما } بتقدير
وسخر الفلك، والآخر أن يكون عطفاً على المكتوبة بتقدير وإن الفلك وقوله، { تجري } على الإعراب
الأول. في موضع الحال، وعلى الإعراب الثاني في موضع الخبر. وقرأت فرقة "والفلكُ" بالرفع فتجري
خبر على هذه القراءة. قوله: { بإذنه } يحتمل أن يريد يوم القيامة كأن طيّ السماء ونقض هذه الهيئة
كوقوعها، ويحتمل أن يريد بذلك الوعيد لهم في أنه إن أذن في سقوط لكسفها عليهم سقطت، ويحتمل أن
يعود قوله { إلا بإذنه } على "الإمساك" لأن الكلام يقتضي بغير عمد ونحوه، فكأنه أراد إلا بإذنه فيه
يمسكها، وباقي الاية بين.