هذا أيضاً توقيف وتوبيخ على أنهم ساروا ونظروا، أي إن ذلك لم ينفعهم حين لم يعملوا بحسب
العبرة وخوف العاقبة.
قال القاضي أبو محمد: ولا يتوجه للكفرة أن يعارض منهم من لم يسر فيقول لم أسر لأن كافة من سار
من الناس قد نقلت إلى من لم يسر فاستوت المعرفة وحصل اليقين للكل، وقامت الحجة، وهذا بين، وقوله
تعالى: { وأثاروا الأرض } يريد بالمباني والحرث الحروب، وسائر الحوادث التي أحدثوها هي كلها إثارة
للأرض بعضها حقيقة وبعضها تجوز لأن إثارة أهل الأرض والحيوان والمتاع، إثارة للأرض، وقرأ أبو جعفر
"وآثاروا" بمد الهمزة قال ابن مجاهد: ليس هذا بشيء، قال أبو الفتح: وجهها أنه أشبع فتحة الهمزة فنشأت
ألف ونحوه قول ابن هرمة: [الوافر]
فأنت من الغوائل حين ترمى ومن ذم الرجال بمنتزاح
قال وهذا من ضرورة الشعر لا يجيء في القرآن وقرأ أبو حيوة "وآثروا الأرض" بالمد بغير ألف بعد
الثاء من الأثرة، والضمير في { عمروها } الأول للماضين والثاني للحاضرين والمعاصرين، وباقي الآية بين
يتضمن الوعد والتخويف من عدل الله تعالى.