هذه الآية مخاطبة للمؤمنين من العرب في مدة نزول الآية ومعنى الآية: والتحريم الذي بعدها مستقر
على المؤمنين أجمع، وسبب الآية: أن العرب كان منهم قبائل قد اعتادت أن يخلف الرجل على امرأة ابيه،
على ما ذكرناه من أمر أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، ومن ذلك خبر أبي قيس بن الأسلت، ومن ذلك
صفوان بن أمية بن خلف، تزوج بعد أبيه فاختة بنت الأسود بن المطلب بن أسد، وكانت امرأة أبيه قتل
عنها، ومن ذلك منظور بن زيان، خلف على مليكة بنت خارجة، وكانت عند أبيه زيان بن سيار، إلى كثير
من هذا، وقد كان في العرب من تزوج ابنته، وهو حاجب بن زرارة، تمجس وفعل هذه الفعلة، ذكر ذلك النضر بن شميل في كتاب المثالب: فنهى الله المؤمنين عما كان عليه آباؤهم من هذه السير، وقال ابن
عباس: كان أهل الجاهلية يحرمون ما يحرم، إلا امرأة الأب والجمع بين الأختين، فنزلت هذه الآية في
ذلك, واختلف المتأولون في مقتضى ألفاظ الآية، فقالت فرقة: قوله: { ما نكح } يراد به النساء. أي لا
تنكحوا النساء اللواتي نكح آباؤكم، وقوله: { إلا ما قد سلف } معناه: لكن ما قد سلف فدعوه، وقال
بعضهم المعنى لكن ما قد سلف فهو معفو عنكم لمن كان واقعه، فكأنه قال تعالى ولا تفعلوا حاشا ما قد
سلف، فـ { ما } على هذا القول واقعة على من يعقل من حيث هؤلاء النساء صنف من أصناف من يعقل، وما
تقع للأصناف والأوصاف ممن يعقل، وقالت فرقة: قوله: { ما نكح } يراد به فعل الآباء، أي لا تنكحوا كما
نكح آباؤكم من عقودهم الفاسدة، وقوله: { إلا ما قد سلف } معناه إلا ما تقدم منكم ووقع من تلك العقود
الفاسدة فمباحة لكم الإقامة عليه في الإسلام، إذا كان مما يقرر الإسلام عليه من جهة القرابة، ويجوزه الشرع أن لو ابتدىء نكاحه في الإسلام على سنته، وقيل: معنى { إلا ما قد سلف } أي فهو معفو عنكم.
قال القاضي أبو محمد: و { ما } على هذا مصدرية، وفي قراءة أبيّ بن كعب "إلا ما قد سلف إلا من تاب".
قال القاضي أبو محمد: وكذلك حكاه أبو عمرو الداني، وقال ابن زيد: معنىالآية: النهي عن أن
يطأ الرجل امرأة وطئها الاباء، "إلا ما قد سلف" من الآباء في الجاهلية من الزنا، لا على وجه المناكحة،
فذلك جائز لكم زواجهم في الإسلام، لأن ذلك الزنا كان فاحشة ومقتاً، قال ابن زيد: فزاد في هذه الآية
المقت، وقال ابن عباس رضي الله عنهما في تأويل هذه الآية: كل امرأة تزوجها أبوك أو ابنك دخل أو لم
يدخل، فهي عليك حرام و { كان } في هذه الآية: كل امرأة تزوجها أبوك أبو ابنك دخل أو لم
وذلك خطأ يرد عليه وجود الخبر منصوباً، والمقت: البغض والاحتقار بسبب رذيلة يفعلها الممقوت، فسمى
تعالى هذا النكاح { مقتاً } إذ هو ذا مقت يلحق فاعله، وقال أبو عبيدة وغيره: كانت العرب تسمي الولد الذي
يجيء من زوج الوالد المقتي، وقوله: { وساء سبيلاً } أي بئس الطريق والمنهج لمن يسلكه، إذ عاقبته إلى
عذاب الله.