المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
هذا دعاء إلى الله تعالى وتبليغ وتحذير من يوم القيامة، و { النور } القرآن ومعانيه، والعامل في قوله
{ يوم يجمعكم } يحتمل أن تكون { لتنبؤن } [التغابن: 7]، ويحتمل أن تكون { خبير }، وهو تعالى خبير
في كل يوم، ولكن يخص ذلك اليوم، لأنه يوم تضرهم فيه خبرة الله تعالى بأمورهم، وقرأ جمهور السبعة:
"يجمعُكم" بضم العين، وقرأ أبو عمر بسكونها، وروي عنه أنه أشمها الضم وهذا على جواز تسكين
الحركة وإن كانت لإعراب، كما قال جرير: ولا تعرفكم العرب، وقرأ سلام ويعقوب: "نجمعُكم" بالنون
وضم العين، و: { يوم الجمع } هو يوم القيامة، وهو { يوم التغابن }، وذلك أن كل واحد ينبعث من قبره
وهو يرجو حظاً ومنزلة، فإذا وقع الجزاء غبن المؤمنون الكافرين لأنهم يحوزون الجنة ويحصل الكفار في
النار، نحا هذا المنحى مجاهد وغيره، وليس هذا الفعل من التغابن من اثنين، بل كتواضع وتحامل، وقرأ
نافع وابن عامر والمفضل عن عاصم: "نكفر عنه" بنون وكذلك: "ندخله"، وهي قراءة الأعرج وأبي جعفر
وشيبة والحسن بخلاف وطلحة، وقرأ الباقون والأعمش وعيسى والحسن في الموضعين بالياء على معنى
يكفر الله، والأول هو نون العظمة وقوله تعالى: { ما أصاب من مصيبة } يحتمل أن يريد المصائب التي هي
رزايا وخصها بالذكر بأنها الأهم على الناس والأبين أثراً في أنفسهم، ويحتمل أن يريد
جميع الحوادث من خير وشر، وذلك أن الحكم واحد في أنها { بإذن الله }، والإذن في هذا الموضع
عبارة عن العلم والإرادة وتمكين الوقوع، وقوله تعالى: { ومن يؤمن بالله يهد قلبه } قال فيه المفسرون
المعنى: ومن آمن وعرف أن كل شيء بقضاء الله وقدره، وعلمه، هانت عليه مصيبته وسلم الأمر لله تعالى.
وقرأ سعيد بن جبير وطلحة بن مصرف: "نهد" بالنون، وقرأ الضحاك: "يُهد قلبه" برفع الياء. وقرأ عكرمة
وعمرو بن دينار: "يهدأ" برفع القلب، وروي عن عكرمة أنه سكن بدل الهمزة ألفاً، على معنى أن صاحب
المصيبة يسلم فتسكن نفسه، ويرشد الله المؤمن به إلى الصواب في الأمور. وقوله تعالى: { والله بكل شيء
عليم } عموم مطلق على ظاهره.