قوله تعالى: { اقتلوا يوسف } قال أبو علي: قرأ ابن كثير، ونافع، والكسائي: «مبينٌ اقتلوا» بضم التنوين، لأن تحريكه يلزم لالتقاء السكانين، فحركوه بالضم ليُتبعوا الضمة الضمة، كما قالوا: «مدٌ» و«ظُلُمات». وقرأ أبو عمرو، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، بكسر التنوين، فلم يتبعوا الضمة كما قالوا. «مدَّ» «ظُلُمات». قال المفسرون: وهذا قولهم بينهم { أو اطرحوه أرضاً } قال الزجاج: نصب «أرضاً» على إِسقاط «في»، وأفضى الفعل إِليها؛ والمعنى: أو اطرحوه أرضاً يبعد بها عن أبيه. وقال غيره: أرضاً تأكله فيها السباع.
قوله تعالى: { يخلُ لكم وجه أبيكم } أي: يفرغ لكم من الشغل بيوسف. { وتكونوا من بعده } أي: من بعد يوسف. { قوماً صالحين } فيه قولان: أحدهما: صالحين بالتوبة من بعد قتله، قاله ابن عباس.
والثاني: يصلح حالكم عند أبيكم، قاله مقاتل. وفي قصتهم نكتة عجيبة، وهو أنهم عزموا على التوبة قبل الذنب، وكذلك المؤمن لا ينسى التوبة وإِن كان مرتكباً للخطايا.