قوله تعالى: { ولقد كُذبت رسل من قبلك } هذه تعزية له على ما يلقى منهم. قال ابن عباس: { فصبروا على ما كُذِّبِوا } رجاء ثوابي، { وأُوذوا } حتى نُشروا بالمناشير, وحُرقوا بالنار { حتى أتاهم نصرنا } بتعذيب من كذبهم.
قوله تعالى: { ولا مبدل لكلمات الله } فيه خمسة أقوال.
أحدها: لا خُلْفَ لمواعيده، قاله ابن عباس.
والثاني: لا مبدِّل لما أخبر به وما أمر به، قاله الزجاج.
والثالث: لا مبدل لحكوماته، وأقضيته النافذة في عباده، فعبَّرت الكلمات عن هذا المعنى، كقوله:
{ ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين } [الزمر: 71] أي: وجب ما قضي عليهم. فعلى هذا القول، والذي قبله، يكون المعنى: لا مبدل لحكم كلمات الله، ولا ناقض لما حكم به، وقد حكم بنصر أنبيائه بقوله: { لأغلبن أنا ورسلي } [المجادلة: 21]. والرابع: أن معنى الكلام معنى النهي، وإن كان ظاهره الإخبار، فالمعنى: لا يُبدِّلَن أحد كلمات الله، فهو كقوله:
{ لا ريب فيه } [البقرة: 2]. والخامس: أن المعنى: لا يقدر أحد على تبديل كلام الله، وإن زخرف واجتهد، لأن الله تعالى صانه برصين اللفظ، وقويم الحكم، أن يختلط بألفاظ أهل الزيغ، ذكر هذه الأقوال الثلاثة ابن الأنباري.
قوله تعالى: { ولقد جاءك من نبأِ المرسلين } أي: فيما صبروا عليه من الأذى فنُصروا. وقيل: إن «مِن»: صلة.