قوله تعالى: { قد أفلح } قال الزجاج: أي: صادف البقاء الدائم، والفوز { مَنْ تزكى } فيه خمسة أقوال.
أحدها: من تطهَّر [من] الشرك بالإيمان، قاله ابن عباس.
والثاني: من أعطى صدقة الفطر، قاله أبو سعيد الخدري، وعطاء، وقتادة.
والثالث: من كان عمله زاكياً، قاله الحسن، والربيع.
والرابع: أنها زكوات الأموال كلّها، قاله أبو الأحوص.
والخامس: تكثَّر بتقوى الله. ومعنى الزاكي: النامي الكثير، قاله الزجاج.
قوله تعالى: { وذكر اسم ربه } قد سبق بيانه [الأحزاب:31].
وفي قوله تعالى: { فصلَّى } ثلاثة أقوال.
أحدها: أنها الصلوات الخمس، قاله ابن عباس، ومقاتل.
والثاني: صلاة العيدين، قاله أبو سعيد الخدري.
والثالث: صلاة التطوع، قاله أبو الأحوص. والقول قول ابن عباس في الآيتين، فإن هذه السورة مكية بلا خلاف، ولم يكن بمكة زكاة، ولا عيد.
قوله تعالى: { بل تؤثرون الحياة الدنيا } قرأ أبو عمرو، وابن قتيبة، وزيد عن يعقوب «بل يؤثرون» بالياء، والباقون بالتاء، واختار الفراء والزجاج التاء، لأنها رويت عن أُبَيِّ بن كعب: «بل أنتم تؤثرون». فإن أريد بذلك الكفار، فالمعنى: أنهم يؤثرون الدنيا على الآخرة، لأنهم لا يؤمنون بها. وإن أريد به المسلمون، فالمعنى: يؤثرون الاستكثار من الدنيا على الاستحسان من الثواب. قال ابن مسعود: إن الدنيا عجِّلت لنا، وإن الآخرة نُعِتَتْ لنا، وزويت عنا، فأخذنا بالعاجل [وتركنا الآجل].
قوله تعالى: { والآخرة خير لك } يعني الجنة أفضل { وأبقى } أي: أدوم من الدنيا.
{ إن هذا لفي الصحف الأولى } في المشار إليه أربعة أقوال.
أحدها: أنه قوله تعالى { والآخرة خير وأبقى } قاله قتادة.
والثاني: هذه السورة، قاله عكرمة، والسدي.
والثالث: أنه لم يرد [أن معنى] السورة [في الصحف الأولى]، ولا الألفاظ بعينها، وإنما أراد أن الفلاح لمن تزكى وذكر اسم ربه فصلى، في الصحف الأولى، كما هو في القرآن، قاله ابن قتيبة.
والرابع: أنه من قوله تعالى: { قد أفلح من تزكى }، إلى قوله: { وأبقى } قاله ابن جرير.
ثم بين الصحف الأولى ما هي، فقال: { صحف إبراهيم وموسى } وقد فسرناها في [النجم:36].