قوله تعالى: { وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال } قد تقدم أنه بمعنى التعجب من حالتهم وهم الذين يعطون كتبهم بشمائلهم ثم بين منقلبهم وما أعد لهم من العذاب فقال تعالى: { في سموم } أي في حر النار وقيل في ريح شديد الحرارة { وحميم } أي ماء حار يغلي، { وظل من يحموم } يعني في ظل من دخان شديد السواد قيل إن النار سواد وأهلها سود وكل شيء فيها أسود وقيل اليحموم اسم من أسماء النار { لا بارد ولا كريم } يعني لا بارد المنزل ولا كريم المنظر وذلك لأن فائدة الظل ترجع إلى أمرين أحدهما دفع الحر والثاني حسن المنظر وكون الإنسان فيه مكرماً وظل أهل النار بخلاف هذا لأنهم في ظل من دخان أسود حار، ثم بين بما استحقوا ذلك فقال تعالى: { إنهم كانوا قبل ذلك } يعني في الدنيا، { مترفين } يعني منعمين { وكانوا يصرون على الحنث العظيم } يعني على الذنب الكبير وهو الشرك وقيل الحنث العظيم اليمين الغموس وذلك أنهم كانوا يحلفون أنهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك يدل عليه سياق الآية وهو قوله تعالى: { وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون } فرد الله تعالى عليهم بقوله { قل إن الأولين والآخرين } يعني الآباء والأبناء، { لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم } يعني أنهم يجمعون ويحشرون ليوم الحساب { ثم إنكم أيها الضالون } يعني عن الهدى { المكذبون } أي بالبعث والخطاب لكفار مكة وقيل إنه عام مع كل ضال مكذب، { لآكلون من شجر من زقوم } تقدم تفسيره { فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم } يعني الإبل العطاش قيل إن الهيام داء يصيب الإبل فلا تروى معه ولا تزال تشرب حتى تهلك وقيل الهيم الأرض ذات الرمل التي لا تروى بالماء قيل يلقى على أهل النار العطش فيشربون من الحميم شرب الهيم فلا يروون { هذا نزلهم } يعني ما ذكر من الزقوم والحميم أي رزقهم وغذاؤهم وما أعد لهم { يوم الدين } يعني يوم يجازون بأعمالهم ثم احتج عليهم في البعث بقوله تعالى: { نحن خلقناكم فلولا تصدقون }.