التفاسير العظيمة

وقرأ ابن عباس وأبو السمال { فحبطت } بفتح الباء والجمهور بكسرها. وقرأ الجمهور { فلا نقيم } بالنون { وزناً } بالنصب ومجاهد وعبيد بن عمير فلا يقيم بالياء لتقدم قوله { بآيات ربهم } وعن عبيد أيضاً يقوم بفتح الياء كأنه جعل قام متعدياً. وعن مجاهد وابن محيصن ويعقوب بخلاف عنهم: فلا يقوم مضارع قام وزن مرفوع به. واحتمل قوله { فلا نقيم } إلاّ به أنهم لا حسنة لهم توزن في موازين القيامة، ومن لا حسنة له فهو في النار. واحتمل أن يريد المجاز كأنه قال: فلا قدر لهم عندنا يومئذ.

وفي الحديث: "يؤتي بالأكول الشروب الطويل فلا يزن جناح بعوضة" ثم قرأ { فلا نقيم } الآية. وفي الحديث أيضاً: "يأتي ناس بأعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فإذا وزنوها لم تزن شيئاً" .

{ ذلك جزاؤهم } مبتدأ وخبر و{ جهنم } بدل و{ ذلك } إشارة إلى ترك إقامة الوزن، ويجوز أن يشار بذلك وإن كان مفرداً إلى الجمع فيكون بمعنى أولئك ويكون { جزاؤهم جهنم } مبتدأ وخبراً. وقال أبو البقاء: { ذلك } أي الأمر ذلك وما بعده مبتدأ وخبر، ويجوز أن يكون { ذلك } مبتدأ و{ جزاؤهم } مبتدأ ثان و{ جهنم } خبره. والجملة خبر الأول والعائد محذوف أي جزاؤه انتهى. ويحتاج هذا التوجيه إلى نظر قال: ويجوز أن يكون { ذلك } مبتدأ و{ جزاؤهم } بدل أو عطف بيان و{ جهنم } الخبر. ويجوز أن يكون { جهنم } بدلاً من جزاء أو خبر لابتداء محذوف، أي هو جهنم و{ بما كفروا } خبر ذلك، ولا يجوز أن تتعلق الباء بجزاؤهم للفصل بينهما و{ اتخذوا } يجوز أن يكون معطوفاً على { كفروا } وأن يكون مستأنفاً انتهى. والآيات هي المعجزات الظاهرة على أيدي الأنبياء والصحف الإلهية المنزلة عليهم.