التفاسير العظيمة

{ ولوطاً }: عطف على { صالحاً }، أي وأرسلنا لوطاً، أو على { الذين آمنوا }، أي وأنجينا لوطاً، أو باذكر مضمرة، وإذ بدل منه، أقوال. و{ أتأتون }: استفهام إنكار وتوبيخ، وأبهم أولاً في قوله: { الفاحشة }، ثم عينها في قوله: { أئنكم لتأتون الرجال }، وقوله: { وأنتم تبصرون }: أي تعلمون قبح هذا الفعل المنكر الذي أحدثتموه، وأنه من أعظم الخطايا، والعلم بقبح الشيء مع إتيانه أعظم في الذنب، أو آثار العصاة قبلكم، أو ينظر بعضكم إلى بعض لا يستتر ولا يتحاشى من إظهار ذلك مجانة وعدم اكتراث بالمعصية الشنعاء، أقوال ثلاثة. وانتصب { شهوة } على أنه مفعول من أجله، و{ تجهلون } غلب فيه الخطاب، كما غلب في { { بل أنتم قوم تفتنون } [النمل: 47]. ومعنى: { تجهلون }، أي عاقبة ما أنتم عليه، أو تفعلون فعل السفهاء المجان، أو فعل من جهل أنها معصية عظيمة مع العلم أقوال. ولما أنكر عليهم ونسب إلى الجهل، ولم تكن لهم حجة فيما يأتونه من الفاحشة، عدلوا إلى المغالبة والإيذاء، وتقدم معنى يتطهرون في الأعراف. وقرأ الجمهور: { جواب } بالنصب؛ والحسن، وابن أبي إسحاق: بالرفع، والجمهور: { قدرناها }، بتشديد الدال؛ وأبو بكر بتخفيفها، وباقي الآية تقدم تفسير نظيره في الأعراف. وساء: بمعنى بئس، والمخصوص بالذم محذوف، أي مطرهم.