{ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلْكُفَّـٰرَ } بالسيفِ { وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ } بالحجَّةِ { وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ } واستعملِ الخشونةَ على الفريقينِ فيما تجاهدهُما من القتالِ والمحاجَّة { وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ } سيرونَ فيها عذاباً غليظاً { وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } أي جهنمُ أو مصيرُهُم { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لّلَّذِينَ كَفَرُواْ } ضربُ المثلِ في أمثالِ هذهِ المواقعِ عبارةٌ عن إيرادِ حالةٍ غريبةٍ ليعرفَ بها حالةٌ أُخرى مشاكلةٌ لها في الغرابةِ أي جعلَ الله مثلاً لحالِ هؤلاءِ الكفرةِ حالاً ومآلاً على أنَّ مثلاً مفعولٌ ثانٍ لضربَ، واللامُ متعلقةٌ بهِ وقولُه تعالَى: { ٱمْرأَتَ نُوحٍ وَٱمْرأَتَ لُوطٍ } أي حالَهُما، مفعولُهُ الأولُ أُخِّرَ عنْهُ ليتصلَ بهِ ما هو شرحٌ وتفصيلٌ لحالِهِما ويتضحُ بذلكَ حالُ هؤلاءِ فقولِهِ تعالَى: { كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَـٰلِحَيْنِ } بـيانٌ لحالِهِما الداعيةِ لهما إلى الخيرِ والصلاحِ أي كانتا في عصمةِ نبـيـينِ عظيمي الشأنِ متمكنتينِ من تحصيلِ خيري الدُّنيا والآخرةِ وحيازةَ سعادتيهِما. وقولُه تعالَى: { فَخَانَتَاهُمَا } بـيانٌ لما صدرَ عنهُما من الجنايةِ العظيمةِ مع تحققِ ما ينفيها من صحبةِ النبـيِّ أي خانتاهُما بالكفرِ والنفاقِ، وهذا تصويرٌ لحالهِما المحاكيةِ لحالِ هؤلاءِ الكفرةِ في خيانتِهِم لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالكفرِ والعصيانِ مع تمكنهِم التامِّ من الإيمانِ والطاعةِ. وقولُهُ تعالَى: { فَلَمْ يُغْنِيا } الخ بـيانٌ لما أدَّى إليه خيانتُهُما أي فلم يُغنِ النبـيانِ { عَنْهُمَا } بحقِّ الزواجِ { مِنَ ٱللَّهِ } أي مِن عذابِهِ تعالَى { شَيْئاً } أي شيئاً منَ الإغناءِ { وَقِيلَ } لهما عندَ موتِهِما أو يومَ القيامةِ { ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدٰخِلِينَ } أي مع سائرِ الداخلينَ من الكفرةِ الذينَ لا وصلةَ بـينهُم وبـينَ الأنبـياءِ عليهِم السلامُ.