{ إِنّى ظَنَنتُ أَنّى مُلَـٰقٍ حِسَابِيَهْ } أي علمتُ، ولعلَّ التعبـيرَ عنْهُ بالظنِّ للإشعارِ بأنَّهُ لا يقدحُ في الاعتقادِ ما يهجسُ في النفسِ من الخطراتِ التي لا ينفكُّ عنها العلومُ النظريةُ غالباً. { فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ } ذاتِ رِضَا على النسبةِ بالصيغةِ كما يقالُ دارعٌ في النسبةِ بالحرفِ أو جُعل لها مجازاً وهو لصاحِبِهَا وذلكَ لكونِهَا صافيةً عن الشوائبِ دائمةً مقرونةً بالتعظيمِ. { فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ } مرتفعةِ المكانِ لأنَّها في السماءِ أو الدرجاتِ أو الأبنيةِ والأشجارِ { قُطُوفُهَا } جمعُ قِطْفٍ وهُو ما يُجتَنَى بسرعةٍ والقَطْفُ بالفتحِ مصدرٌ. { دَانِيَةٌ } يتناولُهَا القاعدُ. { كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ } بإضمارِ القولِ، والجمعُ باعتبارِ المَعْنَى { هَنِيئَاً } أكلاً وشرباً هنيئاً أو هنئتُم هنيئاً. { بِمَا أَسْلَفْتُمْ } بمقابلةِ ما قدَّمتُم من الأعمالِ الصالحةِ { فِى ٱلأَيَّامِ ٱلْخَالِيَةِ } أي الماضيةِ في الدُّنيا، وعن مجاهدٍ أيامُ الصيامِ. ورُوِيَ يقولُ الله تعالَى:
"يا أوليائِي طالما نظرتُ إليكُم في الدُّنيا وقد قلصتْ شفاهُكُم عن الأشربةِ وغارتْ أعينُكُم وخَمُصتْ بطونُكُم فكونُوا اليومَ في نعيمِكُم وكُلُوا واشربُوا" الآيةَ. { وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُ بِشِمَالِهِ } ورَأَى ما فيهِ من قبائحِ الأعمالِ { فَيَقُولُ يٰلَيْتَنِى لَمْ أُوتَ كِتَـٰبِيَهْ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ } لما شاهدَ من سُوءِ العاقبةِ { يٰلَيْتَهَا } يا ليتَ الموتةَ التي مِتُّها { كَانَتِ ٱلْقَاضِيَةَ } أي القاطعةَ لأمرِي ولم أُبعثْ بعدَها، ولم ألقَ ما أَلقَى فضميرُ ليتِهَا للموتةِ، ويجوزُ أن يكونَ لِمَا شاهدَهُ من الحالةِ أي يا ليتَ هذه الحالةَ كانتِ الموتةَ التي قضتْ عليَّ لما أنَّهُ وجدَها أمرَّ من الموتَ فتمنَّاهُ عندَها وقد جُوِّزَ أن يكونَ للحياةِ الدُّنيا أيْ يا ليتَ الحياةَ الدُّنيا كانتِ الموتةَ ولم أُخلقْ حياً.