{ قَالَ } أي نوحٌ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مناجياً ربَّهُ وحاكياً له تعالَى وهو أعلمُ بحالِهِ ما جرَى بـينَهُ وبـينَ قومه من القيلِ والقالِ في تلكَ المددِ الطوالِ بعدَ ما بذلَ في الدعوةِ غايةَ المجهودِ وجاوزَ في الإنذارِ كلَّ حدَ معهودٍ وضاقتْ عليهِ الحيلُ وعيت بهِ العللُ. { رَبّ إِنّى دَعَوْتُ قَوْمِى } إلى الإيمانِ والطَّاعةِ { لَيْلاً وَنَهَاراً } أي دائماً من غيرِ فتورٍ ولا توانٍ { فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِى إِلاَّ فِرَاراً } ممَّا دعوتُهُم إليهِ وإسنادُ الزيادةِ إلى الدعاءِ لسببـيتِهِ لها كما في قولِهِ تعالَى:
{ { زَادَتْهُمْ إِيمَـٰناً } [سورة الأنفال، الآية 2] { وَإِنّى كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ } أي إلى الإيمانِ { لِتَغْفِرَ لَهُمْ } بسببهِ { جَعَلُواْ أَصَـٰبِعَهُمْ فِى ءاذٰنِهِمْ } أيْ سدُّوا مسامِعَهُم منِ استماعِ الدعوةِ { وَٱسْتَغْشَوْاْ ثِيَابَهُمْ } أي بالغُوا في التغطِّي بهَا كأنَّهُم طلبُوا أنْ تغشاهُم ثيابُهُم أو تُغشِّيهم لئلا يُبصروه كراهةَ النظرِ إليهِ أو لئلا يعرفَهُم فيدعُوَهُم { وَأَصَرُّواْ } أي أكبُّوا على الكفرِ والمعاصِي مستعارٌ منْ أصرَّ الحمارُ على العانةِ إذَا أصرَّ أذنيهِ وأقبلَ عليهَا { وَٱسْتَكْبَرُواْ } عن اتِّباعي وطاعتي { ٱسْتِكْبَاراً } شديداً { ثُمَّ إِنّى دَعَوْتُهُمْ جِهَـٰراً * ثُمَّ إِنّى أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَاراً } أي دعوتُهُم تارةً جهراً ومرةً غبَ مرةٍ على وجوهٍ مُتخالفةٍ وأساليبَ متفاوتةٍ، وثُمَّ لتفاوتِ الوجوهِ فإنَّ الجِهارَ أشدُّ من الإسرارِ، والجمعُ بـينَهُمَا أغلظُ من الإفرادِ أو لتراخِي بعضِهَا عن بعضٍ، وجهاراً منصوبٌ بدعوتُهُم على المصدرِ لأنَّه أحدُ نَوْعَيْ الدعاءِ أو أُريدَ بدعوتُهُم جاهرتُهُم أو هو صفةٌ لمصدرٍ أي دعوتُهُم دعاءً جهاراً أي مُجاهِراً به أو مصدرٌ في موقعِ الحالِ أي مُجاهراً.