{ وَإِلَى ٱلسَّمَاء } التي يشاهدونها كل لحظة بالليل والنهار { كَيْفَ رُفِعَتْ } رفعاً سحيق المدى بلا عمادٍ ولا مساكٍ بحيث لا يناله الفهم والادراك. { وَإِلَى ٱلْجِبَالِ } التي ينزلون في أقطارها وينتفعون بمياهها وأشجارها { كَيْفَ نُصِبَتْ } نصباً رصيناً فهيَ راسخةٌ لا تميلُ ولا تميدُ { وَإِلَى ٱلأَرْضِ } التي يضربونَ فيها ويتقلبونَ عليها { كَيْفَ سُطِحَتْ } سطحاً بتوطئةٍ وتمهيدٍ وتسويةٍ وتوطيدٍ حسبما يقتضيهِ صلاحُ أمورِ ما عليها من الخلائقِ. وقُرِىءَ سُطِّحتْ مُشدداً وقُرِئتْ الأفعالُ الأربعةُ على بناءِ الفاعلِ للمتكلمِ، وحذف الراجعِ المنصوبِ. والمعنى أفلا ينظرونَ نظرَ التدبرِ والاعتبارِ إلى كيفيةِ خلقِ هذه المخلوقاتِ الشاهدةِ بحقيةِ البعثِ والنشورِ ليرجعُوا عمَّا هُم عليهِ من الإنكارِ والنفورِ ويسمعُوا إنذاركَ ويستعدُّوا للقائِه بالإيمانِ والطاعةِ. والفاءُ في قولِه تعالى: { فَذَكّرْ } لترتيبِ الأمرِ بالتذكيرِ على ما ينبىءُ عنه الإنكارُ السابقُ من عدمِ النظرِ أي فاقتصرْ على التذكيرِ ولا تلحَّ عليهم ولا يُهمنَّكَ أنَّهم لا ينظرونَ ولا يتذكرونَ. وقولُه تعالى: { إِنَّمَا أَنتَ مُذَكّرٌ } تعليلٌ للأمرِ. وقولُه تعالَى: { لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ } تقريرٌ لهُ وتحقيقٌ لمَعْنى الإنذارِ أي لستَ بمتسلطٍ عليهم تجبرُهم على ما تريدُ كقولِه تعالى:
{ { يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ } [سورة ق، الآية 45]. وقُرِىءَ بالسينِ على الأصلِ بالإشمامِ، وقُرِىءَ بفتحِ الطاءِ قيلَ: هي لغةُ بني تميمٍ فإنَّ سيطرَ عندهم متعد ومنه قولُهم: تسيطرُ. وقولُه تعالَى: { إِلاَّ مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ } استثناءٌ منقطعٌ أي لكِنْ من تولَّى منهم فإنَّ لله تعالَى الولايةَ والقهرَ.