قوله: { ٱلَّذِى جَمَعَ }: يجوزُ جرُّه بدلاً، ونصبُه ورفعُه على القطع. ولا يجوزُ جَرُّه نعتاً ولا بياناً لتغايُرِهما تعريفاً وتنكيراً. وقولُه: "جَمَعَ" قرأ الأخَوان وابن عامر بتشديدِ الميم على المبالغةِ والتكثيرِ، ولأنَّه يوافِقُ "عَدَّدَه"والباقون "جمَعَ" مخففاً وهي محتمِلَةٌ للتكثيرِ وعدمِه.
قوله: "وعَدَّدَه" العامَّةُ على تثقيل الدالِ الأول، وهو أيضاً للمبالغةِ. وقرأ الحسن والكلبُّي بتخفيفِها.وفيه أوجهٌ، أحدُها: أنَّ المعنى: جَمَعَ مالاً وعَدَدَ ذلك المالَ، أي: وجَمَعَ عَدَدَه، أي: أحصاه. والثاني: أنَّ المعنى: وجَمَعَ عَدَدَ نفسِه مِنْ عَشِيرَتِهِ وأقاربِه، و"عَدَدَه" على هَذَيْنِ التأويلَيْنِ اسمٌ معطوفٌ على "مالاً" أي: وجَمَعَ عَدَدَ المالِ أو عَدَدَ نفسِه. الثالث: أنَّ "عَدَدَه" فعلٌ ماضٍ بمعنى عَدَّه، إلاَّ أنَّه شَذَّ في إظهارِه كما شَذَّ في قولِه:
4641ـ ................... إني أَجُوْدُ لأَِقْوامٍ وإنْ ضَنِنُوا