قوله تعالى: { تُسَبِّحُ }: قرأ أبو عمروٍ والأخَوان وحفصٌ بالتاء، والباقون بالياء مِنْ تحت، وهما واضحتان؛ لأنَّ التأنيثَ مجازيٌّ ولوجودِ الفصلِ أيضاً.
وقال ابن عطية: "ثم أعاد على السماواتِ والأرض ضميرَ مَنْ يَعْقِلُ لَمَّا أَسْنَدَ إليها فعلَ العاقلِ وهو التسبيحُ"، وهذا بناءً منه على أنَّ "هُنَّ" مختصٌّ بالعاقلات، وليس كما زَعَمَ، وهذا نظيرُ اعتذارِه عن الإِشارة بـ"أولئك" في قوله { كُلُّ أُولـٰئِكَ } وقد تقدَّم. وقرأ عبدُ الله والأعمشُ "سبَّحَتْ" ماضياً بتاء التأنيث.