قوله: { وَٱتَّخَذُواْ }: يجوزُ أَنْ يعودَ الضميرُ على الكفارِ الذينُ يَضُمُّهم لَفْظُ "العالمين"، وأن يعودَ على مَنْ ادَّعَى للهِ شريكاً وَولداً لدلالةِ قولِه: { وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ }، وأنْ يعودَ على المُنْذَرين لدلالة "نذيراً" عليهم.
قوله: { لاَّ يَخْلُقُونَ } صفةٌ لـ"آلهةً"، وغَلَّبَ العقلاءَ على غيرَهم؛ لأنَّ الكفارَ/ كانوا يَعْبُدون العقلاءَ كعُزَيْرٍِ والمسيح والملائكةِ وغيرِهم كالكواكبِ والأصنامِ. ومعنى "لا يَخْلُقُون" لا يَقْدِرُوْن على التقدير، والخَلْقُ يُوْصَفُ به العبادُ. قال زهير:
3471ـ وَلأَنْتَ تَفْري ما خَلَقْتَ وبَعْــــضُ القوم يَخْلُقُ ثم لا يَفْري
ويقال: خَلَقْتُ الأَديمَ أي: قدَّرْتُه. هذا إذا أُريد بالخَلْقِ التقديرُ. فإنْ أُريد به الإِيجادُ فلا يُوْصَفُ به غير الباري تعالىٰ وقد تقدَّم. وقيل: بمعنى يَخْتَلِقون، كقوله: { وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً } [العنكبوت: 17].