قوله: { كَذَلِكَ }: في هذه الكاف وجهان، أحدُهما: النصبُ نعتاً لمصدرٍ أي: نفعلُ بالمتقين فعلاً كذلك أي: مِثْلَ ذلك الفعلِ. والثاني: الرفعُ على خبرِ ابتداءٍ مضمرٍ أي: الأمرُ كذلك. وقَدَّر أبو البقاء قبلَه جملةً حاليةً فقال: "تقديرُه: فَعَلْنا ذلك والأمرُ كذلك"، ولا حاجةَ إليه. والوقفُ على "كذلك"، والابتداءُ بقولِه "وزَوَّجْناهم".
قوله: "بِحُوْرٍ عِيْنٍ" العامَّةُ على تنوين "حور" مَوْصوفين بـ "عِيْن". وعكرمة لم يُنَوِّن، أضافهنَّ لأنهنَّ ينقسِمْنَ إلى عِيْنٍ وغيرِ عِيْنٍ. وتقدَّم تفسيرُ الحُور العين.