قوله تعالى: { مُرْجَوْنَ }: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم "مُرْجَؤُون" بهمزة مضمومة بعدها واو ساكنة. والباقون "مُرْجَوْن" دون تلك الهمزة، وهذا كقراءتهم في الأحزاب: "تُرْجِىء" بالهمزة، والباقون بدونه. وهما لغتان يقال: أَرْجَأْتُه وأَرْجَيْتُه كأَعْطيته. ويحتمل أن يكونا أصلين بنفسِهما، وأن تكونَ الياءُ بدلاً من الهمزة، ولأنه قد عُهِد تحقيقُها كثيراً كقَرَأْت وقَرَيْتُ، وتوضَّأْت وتوضَّيْت.
قوله: { إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ } يجوز أن تكونَ هذه الجملةُ في محل رفع خبراً، و "مُرْجَوْن" يكون على هذا نعتاً للمبتدأ، ويجوز أن يكون خبراً بعد خبر، وأن يكونَ في محل نصبٍ على الحال أي: هم مُؤَخَّرون: إمَّا معذَّبين وإمَّا متوباً عليهم. و "إمَّا" هنا للشك بالنسبة إلى المخاطب، وإمَّا للإِبهام بالنسبة إلى أنه أَبْهَمَ على المخاطبين.