قوله تعالى: { أَوَّلَ مَرَّةٍ }: نصبٌ على ظرفِ الزمان، وأصلُها المصدر مِنْ مَرَّ يَمُرُّ. وقد تقدَّم تحقيقُه.
قوله: { فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ } الجلالةُ مبتدأ، وفي الخبر أوجهٌ، أحدها: أنه "أحقُّ" و "أن تَخْشَوه" على هذا بدلٌ من الجلالة بدلُ اشتمال، والمفضَّلُ عليه محذوفٌ؛/ فخشية الله أحقُّ مِنْ خشيتهم. الثاني: أَنَّ "أحقُّ" خبرٌ مقدمٌ و"أَن تَخْشَوه" مبتدأ مؤخر، والجملةُ خبرُ الجلالة. الثالث: أن "أحقُّ" مبتدأ و "أن تَخْشَوه" خبرُه، والجملةُ أيضاً خبر الجلالة. قاله ابن عطية. وحَسُنَ الابتداءُ بالنكرة لأنها أفعلُ تفضيل. وقد أجاز سيبويه أن تكون المعرفةُ خبراً للنكرة في نحو: اقصدْ رجلاً خيرٌ منه أبوه. الرابع: أن "أنْ تَخْشَوه" في محلِّ نصبٍ، أو جر بعد إسقاطِ حرفِ الخفض، إذ التقدير: أحقُّ بأن تَخْشَوه.
وقوله: { إِن كُنتُمْ مُّؤُمِنِينَ } شرطٌ حُذِفَ جوابُه، أو قُدِّم، على حسب الخلاف.