قوله: { أَعْطَىٰ }: حَذَفَ مفعولَيْ "أعطى" ومفعولَ "اتَّقىٰ" ومفعولَ "صَدَّقَ" المجرور بـ"على"؛ لأنَّ الغرضَ ذِكْرُ هذه الأحداثِ دونَ متعلَّقاتها، وكذلك مُتَعَلَّقا البخل والاستغناءِ. وقوله: { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ } إمَّا من بابِ المقابلةِ لقولِه: { فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ }، وإمَّا لأنَّ نيسِّره بمعنى نُهَيِّئُه، والتهيئةُ تكونُ في اليُسْر والعُسْر.