التفاسير

< >
عرض

تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُمْ مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَاتُ وَلَـٰكِنِ ٱخْتَلَفُواْ فَمِنْهُمْ مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُواْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
٢٥٣
-البقرة

التسهيل لعلوم التنزيل

{ تِلْكَ ٱلرُّسُلُ } الإشارة إلى جماعتهم { فَضَّلْنَا } نص في التفضيل في الجملة من غير تعيين مفضول: كقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تخيروا بين الأنبياء" "ولا تفضلوني على يونس بن متى" : فإنّ معناه النهي عن تعيين المفضول، لأنه تنقيص له، وذلك غيبة ممنوعة، وقد صرح صلى الله عليه وسلم بفضله على جميع الأنبياء بقوله: "أنا سيد ولد آدم" لا بفضله على واحد بعينه، فلا تعارض بين الحديثين { مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ } موسى عليه السلام { وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ } قيل: هو محمد صلى الله عليه وسلم لتفضيله على الأنبياء بأشياء كثيرة، وقيل: هو إدريس لقوله: { وَرَفَعْنَٰهُ مَكَاناً عَلِيّاً } [مريم: 57] فالرفعة على هذا في المسافة وقيل: هو مطلق في كل من فضله الله منهم { مِن بَعْدِهِم } أي من بعد الأنبياء، والمعنى: بعد كل نبيّ لا بعد الجميع { وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُواْ } كرره تأكيداً وليبنى عليه ما بعده.