{ يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ } فيها إشكالان: الأول في المعنى وهو كونه وصف الأصنام بأنها لا تضر ولا تنفع، ثم وصفها بأن ضرّها أقرب من نفعها، فنفى الضرّ ثم أثبته، فالجواب: أن الضر المنفي أولاً يراد به ما يكون من فعلها وهي لا تفعل شيئاً، والضر الثاني: يراد به ما يكون بسببها من العذاب وغيره، والاشكال الثاني: دخول اللام على { مِن } وهي في الظاهر مفعول، واللام لا تدخل على المفعول، وأجاب الناس عن ذلك بثلاثة أوجه: أحدها أن اللام مقدّمة على موضعها، كأن الأصل أن يقال: يدعو من لضره أقرب من نفعه، فموضعها الدخول على المبتدأ، والثاني: أن { يَدْعُو } هنا كرر تأكيداً ليدعو الأول وتم الكلام عنده، ثم ابتدأ قوله: { لَمَنْ ضَرُّهُ }، فمن مبتدأ وخبره { لَبِئْسَ ٱلْمَوْلَىٰ }، وثالثها: أن معنى { يَدْعُو }: يقول يوم القيامة هذا كلام إذا رأى مضرة الأصنام، فدخلت اللام على مبتدأ في أول الكلام { ٱلْمَوْلَىٰ } هنا بمعنى الولي { ٱلْعَشِيرُ } الصاحب فهو من العشيرة.