{ ٱلْحَاقَّةُ } هي القيامة ووزنها فاعلة وسميت الحاقة لأنها تحق، أي يصح وجودها، ولا ريب في وقوعها ولأنها حقت لكل أحد جزاء عمله، أو لأنها تبدئ حقائق الأمور { مَا ٱلْحَآقَّةُ } ما استفهامية يراد بها التعظيم، وهي مبتدأ وخبرها ما بعده والجملة خبر الحاقة، وكان الأصل الحاقة ما هي، ثم وضع الظاهر موضع المضمر زيادة في التعظيم والتهويل، وكذلك، { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ٱلْحَاقَّةُ } لفظه استفهام والمراد به التعظيم والتهويل { بِٱلْقَارِعَةِ } هي القيامة سميت بذلك؛ لأنها تقرع القلوب بأهوالها { بِٱلطَّاغِيَةِ } يعني الصيحة التي أخذت ثمود، وسميت بذلك لأنها جاوزت الحدّ في الشدة، وقيل: الطاغية مصدر فكأنه قال: أهلكوا بطغيانهم، فهو كقوله: كذبت ثمود بطغواها، وقيل: هي صفة لمحذوف تقديره أهلكوا بسبب الفعلة الطاغية، أو الفئة الطاغية والباء، على هذين القولين سببية، وعلى القول الأول كقولك: قتلت زيداً بالسيف { بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ } ذكر في [فصلت: 16]، وعاتية أي شديدة. وسميت بذلك لأنها عتت على عاد، وقيل: عتت على خزانها، فخرجت بغير إذنهم { سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ } رُوي أنها بدت صبيحة يوم الأربعاء لثمان بقين من شوال، وتمادت بهم إلى آخر يوم الأربعاء تكملة الشهر { حُسُوماً } قال ابن عباس: معناه كاملة متتابعة لم يتخللها غير ذلك، وقيل: معناه شؤماً، وقيل: هو جمع حاسم من الحسم. وهو القطع أي قطعتهم بالإهلاك، فحسوماً على القول الأول والثاني مصدر في موضع الحال، وعلى الثالث حال أو مفعول من أجله { فَتَرَى ٱلْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ } جمع صريع وهو المطروح، والضمير المجرور يعود على منازلهم، لأن المعنى يقتضيها وإن لم يتقدم ذكرها، أو على الأيام والليالي، أو على الريح { كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ } تقدم في القمر معنى تشبيههم بأعجاز النخل، والخاوية هي التي خلت من طول بلائها وفسادها { مِّن بَاقِيَةٍ } أي من بقية، وقيل: من فئة باقية وقيل: إنه مصدر بمعنى البقاء.