{ كَلاَّ } ردع للإنسان عما هو فيه { لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُ } أي لم يقض الإنسان على تطاول عمره ما أمره الله، قال بعضهم: لا يقضي أحدا أبداً جميع ما افترض الله عليه إذ لا بدّ للعبد من تفريط { فَلْيَنظُرِ ٱلإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ } أمر بالاعتبار في الطعام كيف خلقه الله بقدرته ويسره برحمته، فيجب على العبد طاعته وشكره ويقبح معصيته والكفر به، وقيل: فلينظر إلى طعامه إذا صار رجيعاً، فينظر حقارة الدنيا وخساسة نفسه، والأول أشهر وأظهر في معنى الآية، على أن القول الثاني صحيح وانظر كيف فسره بقوله: { أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبّاً } وما بعده ليعدّد النعم ويظهر القدرة، وقرئ إنا صببنا الماء بفتح الهمزة على البدل من الطعام { ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلأَرْضَ } يعني يخرج النبات منها { حَبّاً } يعني القمح والشعير وسائر الحبوب { وَقَضْباً } قيل: هي الفصفصة، وقيل: هي علف البهائم، واختار ابن عطية أنها البقول وشبهها مما يؤكل رطباً { غُلْباً } أي غليظة ناعمة { وَأَبّاً } الأبّ المرعى عند ابن عباس والجمهور، وقيل: التبن وقد توقف في تفسيره أبو بكر رضي الله عنهما.