قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ }؛ وقال ابنُ عباس: (مَعْنَاهُ: وَلَقَدْ خَلَقْنَا لِجَهَنَّمَ أهْلاً)، { لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا }؛ الْخَيْرَ، { وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا }؛ الْهْدَى، { وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَآ }؛ الْحَقَّ، { أُوْلَـٰئِكَ كَٱلأَنْعَامِ }؛ في المأْكَلِ والْمَشْرَب، والذِّهنِ لا في الصُّوَرِ، { بَلْ هُمْ أَضَلُّ }؛ لأنَّ الأنعامَ مطيعةٌ لله تعالى، والكافرَ غيرُ مطيعٍ. وقولهُ تعالى: { أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْغَافِلُونَ }؛ أي عن ما ينفعَهُم وعن ما يحِلُّ لهم في الآخرةِ.
وَقِيْلَ: إنَّ اللامَ في قوله: { لِجَهَنَّمَ } لامُ العاقبةِ، يعني أنَّ عاقبَتهم إلى المصيرِ إلى جهَّنم، وهذا كما قال تعالى: { فَٱلْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً } [القصص: 8] أي كان عاقبَتُهم أن صارَ لهم عدوّاً وإلاّ فهُم التقطوهُ ليكون لهم قُرَّةَ عَيْنٍ، كما قال تعالى: { وَقَالَتِ ٱمْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ } [القصص: 9]، ويقال:
لِدُّوا لِلْمَوْتِ وَابْنُوا لْلِخْرَابِ
قال الشاعرُ:
أمْوَالُنَا لِذوي الْمِيْرَاثِ نَجْمَعُهَا وَدُورُنَا لِخَرَاب الدَّهْر نَبْنِيهَا
وقال آخرُ:
ألاَ كُلُّ مَوْلُودٍ فَلِلْمَوْتِ يُولَدُ وَلَسْتُ أرَى حَيّاً لِحَيٍّ يُخَلَّدُ
وقال آخرُ:
ولِلْمَوْتِ تَغْذُوا الْوَالِدَاتُ سِخَالَهَا كَمَا لِخَرَابِ الدَّهْر تُبْنَى الْمَسَاكِنُ
وعن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآيةِ قال: "إنَّ اللهَ تَعَالَى لَمَّا ذرَأ لِجَهَنَّمَ مَا ذرَأ، كَانَ وَلَدُ الزِّنَا مِمَّنْ ذرَأ لِجَهَنَّمَ"
].