قوله: { ٱلشَّهْرُ ٱلْحَرَامُ } إلخ هذا نزل أيضاً زيادة طمأنينة للمسلمين لأنه كان يشق عليهم القتال فيها تعظيماً لها، وقيل إنها نزلت رداً على الكفار والمنافقين المعترضين في قولهم إن الأشهر الحرم والحرم معظمة قديماً، ويزعم محمد أنه يحكم بالعدل وهو ينتهك حرمة الشهر الحرام والحرم، فرد الله عليهم بقوله الشهر الحرام أي الذي نقاتلكم فيه في مقابلة الشهر الحرام، أي الذي صددتمونا فيه عن العمرة والدخول وقاتلنا سفهاؤكم ولا يسمى انتهاكاً ولا عدم تعظيم للحرم، لأنه لما كان بأمر الله اندفع ذلك كله. قوله: { وَٱلْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ } أي متى حصل انتهاك من أحد لحرمة آخر سقطت حرمته فيقتص له منه، ومن هنا قول بعضهم ملغزاً فيمن قطعت يده ظلماً ومن قطعت يده لأجل السرقة:
يد بخمس مثين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار
أجاب عنه القاضي عبد الوهاب البغدادي بقوله:
عز الأمانة أغلاها وأرخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري
قوله: { فَمَنِ ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ } تسميته اعتداء ظاهر لأنه للحد، وقوله: { فَٱعْتَدُواْ عَلَيْهِ } أي انتقموا منه وقاتلوا فتسميته اعداء مشاكلة لمقابله، قوله: { بِمِثْلِ مَا ٱعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ } توكيد لقوله والحرمات قصاص، وكل هذا منسوخ بقوله واقتلوهم حيث ثقفتوهم. قوله: { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } أي ومن التقوى رحمة عباده سيما إذ لم يقاتلوكم أو إذا قدرتم عليهم فالأولى العفو. قوله: { وَٱعْلَمُواْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ } أي معية خاصة فيمدهم بالنصر والعون، وإلا فهو مع كل نفس بعلمه وتصرفه.