قوله: { قَالُواْ بَلْ لَّمْ تَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } إلخ، أجابوا بأجوبة خمسة آخرها { فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ } والمعنى إنكم لم تتصفوا بالإيمان في حال من الأحوال. قوله: (إن لو كنتم مؤمنين) أي إن لو اتصفتم بالإيمان. قوله: (فرجعتم عن الإيمان إلينا) أي بإضلالنا وإغوائنا، كأنهم قالوا لهم: إن من آمن لا يطيعنا لثبات الإيمان في قلبه، فلو حصل منكم الإيمان لما أطعتمونا. قوله: { قَوْلُ رَبِّنَآ } أي وعيده، ومفعول القول محذوف قدره بقوله: (لأملأن جهنم) إلخ. قوله: { إِنَّا لَذَآئِقُونَ } إخبار منهم عن جميع الرؤساء والأتباع بإذاقة العذاب.
قوله: { فَأَغْوَيْنَاكُمْ } أي تسببنا لكم في الغواية من غير إكراه، فلا ينافي ما قبله. قوله: { إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ } أي فأحببنا لكم ما قام بأنفسنا، لأن من كان متصفاً بصفة شنيعة، يجب أن يتصف بها غيره، لتهون المصيبة عليه. قوله: (يوم القيامة) أي حين التحاور والتخاصم. قوله: (كما يفعل بهؤلاء) أي عبدة الأصنام، وقوله: (غير هؤلاء) أي كالنصارى واليهود. قوله: { إِنَّهُمْ كَانُوۤاْ } إلخ، أي عبدة الأصنام، وسبب ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي طالب عند موته، وقريش مجتمعون عنده فقال: قولوا لا إله إلا الله، تملكوا بها العرب، وتدين لكم بها العجم، فأبوا وأنفوا من ذلك وقالوا: { أَئِنَّا لَتَارِكُوۤاْ آلِهَتِنَا } إلخ. قوله: { يَسْتَكْبِرُونَ } أي يتكبرون عن قولها، وعن من يدعوهم إليها. قوله: (في همزتيه ما تقدم) أي من التحقيق فيهما، وتسهيل الثانية، بألف ودونها، فالقراءات أربع. قوله: { لَتَارِكُوۤاْ آلِهَتِنَا } من اضافة الفاعل لمفعوله، أي لتاركون آلهتنا، والمعنى لتاركون عبادتها.