قوله: { وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ } صنيع المفسر يقتضي أنه مستأنف حيث قال: قال تعالى ولذلك جعله بعضهم أول الربع، ويصح أن يكون عطفاً على لا يستكبرون. قوله: { تَفِيضُ } أي تمتلئ بالدمع حتى يسيل. قوله: { مِنَ ٱلدَّمْعِ } من ابتدائية. قوله: { مِمَّا عَرَفُواْ } من تعليلية و { مِنَ ٱلْحَقِّ } بيانية. قوله: { يَقُولُونَ } استئناف مبني على سؤال، كأنه قيل فماذا يقولون. قوله: { وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِٱللَّهِ } جملة مستأنفة جواباً للسؤال الوارد عليهم. قوله: { وَمَا جَآءَنَا مِنَ ٱلْحَقِّ } معطوف على لفظ الجلالة، أي لا مانع لنا من الإيمان بالله وبما جاءنا من الحق، ويراد بالحق القرآن. قوله: (عطف على تؤمن) أي مسلطة عليه لا على سبيل الاستفهام الإنكاري، والمعنى أي شيء ثبت لنا في كوننا لا نؤمن بالله ولا بالقرآن، ولا نطمع في أن يدخلنا ربنا الخ، مع وجود مقتضى ما ذكر.