{ فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا } فهم من الاية ان الله تعالى اعْلَمَهم اَنَّ فى قتل النفس احياء القلب وفى حيوة القلب حيوة الرّوح واذا صفت الروح بصفاء حيوة القلب عن كدورات النفس تحيى جمع الاموات بانفاسها واثارها كما احيى عيسى عليه السلام الموتى لانه صَافٍ بصفاتها من صفات النفس فظهرت منه الايات والمعجزات وقيل فيه ان الله اَمَرَ بقتل حىّ ليحى ميتهم اعلمك بذلك انه لا يحى قلبك لانوار المعرفة ولا لفهم الخطاب الا بعد ان تقتل نفسك بالاجتهاد والرياضيات فيبقى جسمك هيكلاً لاصفة له من صفاته ولا يوثر عليك بقاء صورتك فيحيى قبلك ويكون نفكس رسماً لا حقيقة لها وقلبك حيقية ليس عليه شئ من المرسومات قوله { بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـۤئَتُهُ } اى من عَبَدنى لاجل الجزاء والعوض وسكن بالعطاء عن المعطى واحاطت به رؤية افعاله واَعْواضه فاولئك اصحاب البعد لم ينالوا قرب وصالى وحقيقة جمالى وقيل بلى من كسب سيئة رؤية افعلاه واحاطت به خطيئته بظنّه ان افعاله واعماله ينجيه وتقربه فهم المبعدون عنى بما تقربوا به الى { وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ } اى الذين شاهدوا والله برسم الارواح فى فضاء الاذليات وخرجوا من الكائنات تهذيبا للاشباح حتى دخلوا جمال الابَديّات اولئك اصحاب القربات ومشاهدات الصفات وسبحان جمال الذات وقيل امنوا اى ايقنوا انَّ النجاة في سعادة الاهل وانّه ليس في الطاعات الا اتباع الامر وانفو من صالح اعمالهم لعلهم بصورها عن حقيقة تبعده اولئك هم الواصلون الى الرضوان الاكبر.