بصيرة الانسان هناك عارفة بمعرفته حيث عرف اياه منازلها ومراتبها وجناياتها ومعاملاتها ولا تعريف الحق اياها ما اطلعت عليها كما لم يطلع عليها فى الحجبة والغرية فاذا وقعت المعرفة وقعت البصيرة واذا وقعت البصيرة وقعت الخاصية والمختص بهذه المراتب شريف فى الدارين قال الواسطى تخلص النحايزا ورثت مطالعات المعارف وسلامة البصاير اوجبت الضياء فى الضمائر وملاحظة المريم اوجبت النعيم.